朗讀唐詩鑑賞上第唐詩鑑賞上

開頭兩句互文見義，起得極有氣勢：萬壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。 既有視覺形象，又有聽覺感受，讀來使人恍如置身其間，大有耳目應接不暇之感。 這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被後世詩評家引為律詩工于發端的範例。 
首聯從大處落筆，起勢不凡；頷聯則從細處着墨，承接尤佳，不愧大家手筆。 詩人展現了一幅絶妙的奇景：一夜透雨過後，山間飛泉百道，遠遠望去，好似懸掛在樹梢上一般，充分表現出山勢的高峻突兀和山泉的雄奇秀美。 「山中」句承首聯「山」字，「樹杪」句承首聯「樹」字，兩句又一瀉而下，天然工巧。 這兩聯挺拔流動，自然奇妙，畫面、意境、氣勢、結構、語言俱佳。 前人所謂「起四句高調摩雲」（《唐宋詩舉要》引紀昀語），「興來神來，天然入妙，不可湊泊」（王士禛《古夫于亭雜錄》），誠非虛誇。 
作者以欣羡的筆調描繪蜀地山水景物之後，詩的後半首轉寫蜀中民情和使君政事。 梓州是少數民族聚居之地，那裡的婦女，按時向官府交納用橦（tó；ng童）木花織成的布匹；蜀地產芋，那裡的人們又常常會為芋田發生訴訟。 「漢女」、「巴人」、「橦布」、「芋田」，處處緊扣蜀地特點，而徵收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以後所掌管的職事，寫在詩裡，非常貼切。 最後兩句，運用有關治蜀的典故。 「文翁」是漢景帝時的蜀郡太守，他曾興辦學校，教育人才，使蜀郡「由是大化」（《漢書。 循吏傳》）。 王維以此勉勵李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績，泰然無為。 聯繫上文來看，既然蜀地環境如此之美，民情風士又如此之淳，到那裡去當刺史，自然更應當克盡職事，有所作為。 寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時，委婉而得體。 
這首贈別詩寫得很有特色。 前半首懸想梓州山林奇勝，是切地；頸聯敘寫蜀中民風，是切事；尾聯用典，以文翁擬李使君，官同事同，是切人。 這樣寫來，神完氣足，精當不移。 詩中所表現的情緒積極開朗，格調高遠，是唐代送別佳篇。 
（劉德重）
過香積寺 
過香積寺
王維
不知香積寺，數里入雲峰。 
古木無人徑，深山何處鐘。 
泉聲咽危石，日色冷青松。 
薄暮空潭曲，安禪製毒龍。 
詩題《過香積寺》的「過」，與孟浩然《過故人莊》的「過」相同，意謂「訪問」、「探望」。 
既是去訪香積寺，卻又從「不知」說起：「不知」而又要去訪，見出詩人的灑脫不覊。 因為「不知」，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數里就進入白雲繚繞的山峰之下。 此句正面寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。 還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。 
接着四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。 先看三四兩句。 古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中迴響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。 「何處」二字，看似尋常，實則絶妙：由於山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有「嗡嗡」的聲音在四周繚繞；這與上句的「無人」相應，又暗承首句的「不知」。 有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。 這是多麼荒僻而又幽靜的境界！
五六兩句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同。 詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。 「咽」字在這裡下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，彷彿痛苦地發出幽咽之聲。 詩人用「冷」來形容「日色」，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個「冷」字實在太妙了。 夕陽西下，昏黃的餘暉塗抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不「冷」？
詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。 「空潭」之「空」不能簡單地理解為「什麼也沒有」。 王維詩中常用「空」字，如「空山不見人」、「空山新雨後」、「夜靜春山空」之類，都含有寧靜的意思。 暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯繫到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，纍纍害人。 佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。 佛法可以製毒龍，亦可以剋制世人心中的慾念啊。 「安禪」為佛家術語，即安靜地打坐，在這裡指佛家思想。 「毒龍」用以比喻世俗人的慾望。 
王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。 這首詩，就是以他沉湎于佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。 王國維謂「不知一切景語，皆情語也」。 這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把「晚年惟好靜」的情趣融化到所描寫的景物中去的了。 因此最後「安禪製毒龍」，便是詩人心跡的自然流露。 
詩採用由遠到近、由景入情的寫法，從「入雲峰」到「空潭曲」逐步接近香積寺，最後則吐露「安禪製毒龍」的情思。 這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。 詩人描繪幽靜的山林景色，並不一味地從寂靜無聲上用力，反而着意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。 這就是通常所講的「鳥鳴山更幽」的境界吧。 
（唐永德）
山居秋暝 
山居秋暝
王維
空山新雨後，天氣晚來秋。 
明月松間照，清泉石上流。 
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 
隨意春芳歇，王孫自可留。 
這首山水名篇，于詩情畫意之中寄託着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。 
「空山新雨後，天氣晚來秋。 」詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」（《鹿柴》）啊！又由於這裡人跡罕到，「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山」（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。 「空山」二字點出此處有如世外桃源。 山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。 
「明月松間照，清泉石上流。 」天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。 山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經稱讚兩位賢隱士的高尚情操，謂其「息陰無惡木，飲水必清源」。 詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：「寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。 」（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不着力。 象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。

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《唐詩鑑賞上》