朗讀陳書第陳書

後主即位，除祠部尚書，又領左驍騎將軍，參掌選事。 轉散騎常侍、吏部尚書。 尋遷尚書仆射，參掌如故。 至德四年，加宣惠將軍，量置佐史。 尋授尚書令，給鼓吹一部，加扶，餘並如故。 策曰：「於戲，夫文昌政本，司會治經，韋彪謂之樞機，李固方之鬥極。 況其五曹斯綜，百揆是諧，同塚宰之司，專台閣之任。 惟爾道業標峻，寓量弘深，勝范清規，風流以為準的，辭宗學府，衣冠以為領袖。 故能師長六官，具瞻允塞，明府八座，儀形載遠，其端朝握揆，朕所望焉。 往欽哉，懋建爾徽猷，亮采我邦國，可不慎歟！」禎明二年，進號中權將軍。 京城陷，入隋，為上開府。 開皇十四年，卒於江都，時年七十六。  
總嘗自敘其略曰： 
歷升清顯，備位朝列，不邀世利，不涉權幸。 嘗撫躬仰天太息曰：莊青翟位至丞相，無跡可紀；趙元叔為上計吏，光乎列傳。 官陳以來，未嘗逢迎一物，干預一事。 悠悠風塵，流俗之士，頗致怨憎，榮枯寵辱，不以介意。 太建之世，權移群小，諂嫉作威，屢被摧黜，奈何命也。 後主昔在東朝，留意文藝，夙荷昭晉，恩紀契闊。 嗣位之日，時寄謬隆，儀形天府，釐正庶績，八法六典，無所不統。 昔晉武帝策荀公曾曰「周之塚宰，今之尚書令也」。 況復才未半古，屍素若茲。 晉太尉陸玩雲「以我為三公，知天下無人矣」。 軒冕儻來之一物，豈是預要乎？弱歲歸心釋教，年二十餘，入鐘山就靈曜寺則法師受菩薩戒。 暮齒官陳，與攝山布上人遊款，深悟苦空，更復練戒，運善於心，行慈於物，頗知自勵，而不能蔬菲，尚染塵勞，以此負愧平生耳。  
總之自敘，時人謂之實錄。  
總篤行義，寬和溫裕。 好學，能屬文，于五言七言尤善；然傷于浮艷，故為後主所愛幸。 多有側篇，好事者相傳諷玩，于今不絶。 後主之世，總當權宰，不持政務，但日與後主游宴後庭，共陳暄、孔范、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。 由是國政日頽，綱紀不立，有言之者，輒以罪斥之，君臣昏亂，以至于滅。 有文集三十捲，並行于世焉。  
長子溢，字深源，頗有文辭。 性傲誕，恃勢驕物，雖近屬故友，不免詆欺。 歷官著作佐郎、太子舍人、洗馬、中書黃門侍郎、太子中庶子。 入隋，為秦王文學。  
第七子漼，駙馬都尉、秘書郎、隋給事郎，直秘書省學士。  
姚察，字伯審，吳興武康人也。 九世祖信，吳太常卿，有名江左。 察幼有至性，事親以孝聞。 六歲，誦書萬餘言。 弱不好弄，博弈雜戲，初不經心。 勤苦厲精，以夜繼日。 年十二，便能屬文。 父上開府僧垣，知名梁武代，二宮禮遇優厚，每得供賜，皆回給察兄弟，為遊學之資，察並用聚蓄圖書，由是聞見日博。 年十三，梁簡文帝時在東宮，盛修文義，即引于宣猷堂聽講論難，為儒者所稱。 及簡文嗣位，尤加禮接。 起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。 除南郡王行參軍，兼尚書駕部郎。  
值梁室喪亂，于金陵隨二親還鄉裡。 時東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，並採野蔬自給。 察每崎嶇艱阻，求請供養之資，糧粒恆得相繼。 又常以己分減推諸弟妹，乃至故舊乏絶者皆相分恤，自甘唯藜藿而已。 在亂離之間，篤學不廢。  
元帝于荊州即位，父隨朝士例往赴西台，元帝授察原鄉令。 時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，於是戶口殷盛，民至今稱焉。  
中書侍郎領著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。 永定初，拜始興王府功曹參軍，尋補嘉德殿學士，轉中衛、儀同始興王府記室參軍。 吏部尚書徐陵時領著作，復引為史佐，及陵讓官致仕等表，並請察制焉，陵見嘆曰：「吾弗逮也。 」太建初，補宣明殿學士，除散騎侍郎、左通直。 尋兼通直散騎常侍，報聘于周。 江左耆舊先在關右者，咸相傾慕。 沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十餘條，併為剖析，皆有經據。 臻謂所親曰：「名下定無虛士。 」著《西聘道里記》，所敘事甚詳。  
使還，補東宮學士。 于時濟陽江總、吳國顧野王、陸瓊、從弟瑜、河南褚玠、北地傅縡等，皆以才學之美，晨夕娛侍。 察每言論制述，咸為諸人宗重。 儲君深加禮異，情越群僚，宮內所須方幅手筆，皆付察立草。 又數令共野王遞相策問，恆蒙賞激。  
遷尚書祠部侍郎。 此曹職司郊廟，昔魏王肅奏祀天地，設宮縣之樂，八佾之舞，爾後因循不革。 梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡，古無宮縣之文。 陳初承用，莫有損益。 高宗欲設備樂，付有司立議，以梁武帝為非。 時碩學名儒、朝端在位者，咸希上旨，並即注同。 察乃博引經籍，獨違群議，據梁樂為是，當時驚駭，莫不慚服，仆射徐陵因改同察議。 其不順時隨俗，皆此類也。  
拜宣惠宜都王中錄事參軍，帶東宮學士。 歷仁威淮南王、平南建安王二府諮議參軍，丁內憂去職。 俄起為戎昭將軍，知撰梁史事，固辭不免。 後主纂業，敕兼東宮通事舍人，將軍、知撰史如故。 又敕專知優冊謚議等文筆。 至德元年，除中書侍郎，轉太子仆，餘並如故。  
初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是凶問因聘使到江南。 時察母韋氏喪制適除，後主以察羸瘠，慮加毀頓，乃密遣中書舍人司馬申就宅發哀，仍敕申專加譬抑。 爾後又遣申宣旨誡喻曰：「知比哀毀過禮，甚用為憂。 卿迥然一身，宗奠是寄，毀而滅性，聖教所不許。 宜微自遣割，以存禮制。 憂懷既深，故有此及。 」

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《陳書》