朗讀梁書第梁書

十二年，與吳郡范元琰俱征，並不到。 陳郡袁峻謂之曰：「往者，天地閉，賢人隱；今世路已清，而子猶遁，可乎？」答曰：「昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨；漢道方盛，黃、綺無悶山林。 為仁由己，何關人世！況仆非往賢之類邪？」 
後於鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。 母曰：「孝緒至性冥通，必當自到。 」果心驚而返，鄰里嗟異之。 合藥須得生人參，舊傳鐘山所出，孝緒躬歷幽險，累日不值。 忽見一鹿前行，孝緒感而隨後，至一所遂滅，就視，果獲此草。 母得服之，遂愈。 時皆嘆其孝感所致。  
時有善筮者張有道謂孝緒曰：「見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。 」及布卦，既揲五爻，曰：「此將為《咸》，應感之法，非嘉遁之兆。 」孝緒曰：「安知後爻不為上九？」果成《遁卦》。 有道嘆曰：「此謂『肥遁無不利。 』象實應德，心跡並也。 」孝緒曰：「雖獲《遁卦》，而上九爻不發，升遐之道，便當高謝許生。 」乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終於天監之末，斟酌分為三品，凡若干卷。 又著論云：「夫至道之本，貴在無為；聖人之跡，存乎拯弊。 弊拯由跡，跡用有乖于本，本既無為，為非道之至。 然不垂其跡，則世無以平；不究其本，則道實交喪。 丘、旦將存其跡，故宜權晦其本；老、莊但明其本，亦宜深抑其跡。 跡既可抑，數子所以有餘；本方見晦，尼丘是故不足。 非得一之士，闕彼明智；體二之徒，獨懷鑒識。 然聖已極照，反創其跡；賢未居宗，更言其本。 良由跡須拯世，非聖不能；本實明理，在賢可照。 若能體茲本跡，悟彼抑揚，則孔、莊之意，其過半矣。 」 
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴。 孝緒曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂。 若使籞軿可驂，何以異夫驥騄。 」 
初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。 或以問孝緒，孝緒曰：「青溪皇家舊宅。 齊為木行，東者木位，今東門自壞，木其衰矣。 」 
鄱陽忠烈王妃，孝緒之姊。 王嘗命駕，欲就之遊，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。 諸甥歲時饋遺，一無所納。 人或怪之，答云：「非我始願，故不受也。 」 
其恆所供養石像，先有損壞，心欲治補，經一夜忽然完復，眾並異之。 大同二年，卒，時年五十八。 門徒誄其德行，謚曰文貞處士。 所著《七錄》等書二百五十捲，行于世。  
陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。 初，母夢青龍自懷而出，並見兩天人手執香爐來至其所，已而有娠，遂產弘景。 幼有異操。 年十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。 謂人曰：「仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。 」及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。 讀書萬餘卷。 善琴棋，工草隷。 未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。 雖在硃門，閉影不交外物，唯以披閲為務。 朝儀故事，多取決焉。  
永明十年，上表辭祿，詔許之，賜以束帛。 及發，公卿祖之於征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸雲宋、齊以來，未有斯事。 朝野榮之。 於是止於句容之句曲山。 恆曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。 昔漢有咸陽三茅君得道，來掌此山，故謂之茅山。 」乃中山立館，自號華陽隱居。 始從東陽孫游岳受符圖經法。 遍歷名山，尋訪仙藥。 每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。 時沈約為東陽郡守，高其志節，累書要之，不至。  
弘景為人，圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，有亦輒覺。 建武中，齊宜都王鏗為明帝所害，其夜，弘景夢鏗告別，因訪其幽冥中事，多說秘異，因著《夢記》焉。  
永元初，更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下，與物遂絶，唯一家僮得侍其旁。 特愛松風，每聞其響，欣然為樂。 有時獨遊泉石，望見者以為仙人。 性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。 尤明陰陽五行，風角星算，山川地理，方圖產物，醫術本草。 著《帝代年曆》，又嘗造渾天象，雲「修道所須，非止史官是用」。 義師平建康，聞議禪代，弘景援引圖讖，數處皆成「梁」字，令弟子進之。 高祖既早與之遊，及即位後，恩禮逾篤，書問不絶，冠蓋相望。  
天監四年，移居積金東澗。 善辟榖導引之法，年逾八十而有壯容。 深慕張良之為人，雲「古賢莫比」。 曾夢佛授其菩提記，名為勝力菩薩。 乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。 後太宗臨南徐州，欽其風素，召至後堂，與談論數日而去，太宗甚敬異之。 大通初，令獻二刀于高祖，其一名養勝，一名成勝，併為佳寶。 大同二年，卒，時年八十五。 顏色不變，屈申如恆。 詔贈中散大夫，謚曰貞白先生，仍遣舍人監護喪事。 弘景遺令薄葬，弟子遵而行之。  
諸葛璩，字幼玟，琅邪陽都人，世居京口。 璩幼事征士關康之，博涉經史。 復師征士臧榮緒。 榮緒著《晉書》，稱璩有發擿之功，方之壺遂。

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《梁書》