朗讀南齊書第南齊書

附錄 《南齊書》序 
《南齊書》，八紀，十一志，四十列傳，合五十九篇，梁蕭子顯撰。 始江淹已為十志，沈約又為《齊紀》，而子顯自表武帝，別為此書。 臣等因校正其訛謬，而敘其篇目，曰： 
將以是非得失、興壞理亂之故而為法戒，則必得其所托，而後能傳于久，此史之所以作也。 然而所托不得其人，則或失其意，或亂其實，或析理之不通，或設辭之不善，故雖有殊功韙德非常之跡，將暗而不章，鬱而不發，而檮杌嵬瑣、奸回凶慝之形，可幸而掩也。  
嘗試論之，古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情，然後其任可得而稱也。 何以知其然邪？昔者，唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不能名。 以為治天下之本，號令之所布，法度之所設，其言至約，其體至備，以為冶天下之具。 而為二《典》者，推而明之，所記者，豈獨其跡邪？並與其深微之意而傳之。 小大精粗，無不盡也；本末先後，無不白也。 使誦其說者，如出乎其時；求其指者，如即乎其人。 是可不謂明足以周萬事之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意，文足以發難顯之情者乎？則方是之時，豈特任政者皆天下之士哉？蓋執簡操筆而隨者，亦皆聖人之徒也。 兩漢以來為史者，去之遠矣。 司馬遷從五帝三王既歿數千載之後，秦火之餘，因散絶殘脫之經，以及傳記百家之說，區區掇拾，以集著其善惡之跡，興廢之端，又創己意以為本紀、世家、八書、列傳之文，斯亦可謂奇矣。 然而蔽害天下之聖法，是非顛倒而採摭謬亂者，亦豈少哉！是豈可不謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發難顯之情者乎？夫自三代以後為史者如遷之文，亦不可不謂俊偉拔出之材、非常之士也，然顧以謂明不足以周萬事之理，道不足以適天下之用，智不足以通難知之意，文不足以發難顯之情者，何哉？蓋聖賢之高致，遷固有不能純達其情而見之於後者矣，故不得而與之也。 遷之得失如此，況其他邪？至于宋、齊、梁、陳、後魏、後周之書，蓋無以議為也。  
子顯之於斯文，喜自馳騁，其更改破析刻彫藻繢之變尤多，而其文益下，豈夫材固不可以強而有邪？數世之史既然，故其事蹟曖味，雖有隨世以就功名之君，相與合謀之臣，未有赫然得傾動天下之耳目，播天下之口者也。 而一時偷奪傾危悖理反義之人，亦幸而不暴著于世，豈非所托不得其人故邪？可不惜哉！蓋史者所以明夫治天下之道也，故為之者亦必天下之材，然後其任可得而稱也。 豈可忽哉！豈可忽哉！ 
臣恂、臣寶臣、臣穆、臣藻、巨洙、臣覺、臣彥若、臣鞏謹敘目錄昧死上。  
本紀第一 高帝上 本紀第二 高帝下 本紀第三 武帝 本紀第四 鬱林王 本紀第五 海陵王 本紀第六 明帝 本紀第七 東昏侯 本紀第八 和帝 志第一 禮上 志第二 禮下 志第三 樂 志第四 天文上 志第五 天文下 志第六 州郡上 志第七 州郡下 志第八 百官 志第九 輿服 志第十 祥瑞 志第十一 五行 列傳第一 皇后 列傳第二 文惠太子 列傳第三 豫章文獻王 列傳第四 褚淵（淵弟澄 徐嗣） 王儉 列傳第五 柳世隆 張瑰 列傳第六 垣崇祖 張敬兒 列傳第七 列傳第八 劉懷珍 李安民 王玄載（弟玄邈） 列傳第九 崔祖思 劉善明 蘇侃 垣榮祖 列傳第十 呂安國（全景文） 周山圖 周盤龍
王廣之 列傳第十一 薛淵 戴僧靜 桓康（尹略）
焦度 曹虎 列傳第十二 江謐 荀伯玉 列傳第十三 王琨 張岱 褚炫 何戢 王延之
阮韜 列傳第十四 王僧虔 張緒 列傳第十五 虞玩之 劉休 沈沖 庾杲之 王諶 列傳第十六 高帝十二王 列傳第十七 謝超宗 劉祥 列傳第十八 到捴 劉悛 虞悰 胡諧之 列傳第十九 蕭景先 蕭赤斧（子穎冑） 列傳第二十 劉瓛（弟巉） 陸澄 列傳第二十一 武十七王 列傳第二十二 張融 周顒 列傳第二十三 王晏 蕭諶 蕭坦之 江祏 列傳第二十四 江敩 何昌宇 謝抃 王思遠 列傳第二十五 徐孝嗣 沈文季 列傳第二十六 宗室 列傳第二十七 王秀之 王慈 蔡約 陸慧曉（顧憲之）
蕭惠基 列傳第二十八 王融 謝朓 列傳第二十九 袁彖 孔稚珪 劉繪 列傳第三十 王奐（從弟繢） 張沖 列傳第三十一 文二王 明七王 列傳第三十二 裴叔業 崔慧景 張欣泰 列傳第三十三 文學 列傳第三十四 良政 列傳第三十五 高逸 列傳第三十六 孝義 列傳第三十七 幸臣 列傳第三十八 魏虜 列傳第三十九 蠻 東南夷 列傳第四十 芮芮虜 河南 氐 羌

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