朗讀南齊書第南齊書

建元元年，封南郡王，邑二千戶。 江左未有嫡皇孫封王，始自此也。 進號征虜將軍。 先是，梁州刺史范柏年誘降晉壽亡命李烏奴，討平氐賊楊城、蘇道熾等，頗著威名。 沈攸之事起，柏年遣將陰廣宗領軍出魏興聲援京師，而候望形勢。 事平，朝廷遣王玄邈代之。 烏奴勸柏年據漢中不受命，柏年計未決，玄邈已至，柏年遲回魏興不肯下。 太子慮其為變，乃遣說柏年，許啟為府長史，柏年乃進襄陽，因執誅之。 柏年，梓潼人，徙居華陽，世為土豪，知名州裡。 宋泰始中，氐寇斷晉壽道，柏年以倉部郎假節領數百人慰勞通路，自益州道報命。 除晉壽太守。 討平氐賊，遂為梁州。 柏年強立，善言事，以應對為宋明帝所知。 既被誅，巴西太守柳弘稱啟太祖，敕答曰：「柏年幸可不爾，為之恨恨！」時襄陽有盜發古塚者，相傳雲是楚王塚，大獲寶物玉屐、玉屏風、竹簡書、青絲編。 簡廣數分，長二尺，皮節如新。 盜以把火自照，後人有得十餘簡，以示撫軍王僧虔，僧虔雲是科鬥書《考工記》，《周官》所闕文也。 是時州遣按驗，頗得遺物，故有同異之論。 會北虜南侵，上慮當出樊、沔。 二年，征為侍中、中軍將軍，置府，鎮石頭。  
穆妃薨，成服日，車駕出臨喪，朝議疑太子應出門迎。 左仆射王儉曰：「尋《禮記·服問》『君所主夫人妻、太子、嫡婦』，言國君為此三人為主喪也。 今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事撫慰，義不在弔，南郡以下不應出門奉迎。 但尊極所臨，禮有變革，權去杖絰，移立戶外，足表情敬，無煩止哭。 皇太子既一宮之主，自應以車駕幸宮，依常奉候。 既當成服之日，吉凶不容相干，宜以衰幘行事。 望拜止哭，率由舊章。 尊駕不以臨弔，奉迎則惟常體，求之情禮，如為可安。 」解侍中。 上以太子哀疾，不宜居石頭山障，移鎮西州。 四年，遷使持節、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。 世祖即位，為皇太子。  
初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨諷誦，以為口實。 即正位東儲，善立名尚，禮接文士，畜養武人，皆親近左右，布在省闥。 永明三年，于崇正殿講《孝經》，少傅王儉以擿句令太子仆周顒撰為義疏。  
五年冬，太子臨國學，親臨策試諸生，于坐問少傅王儉曰：「《曲禮》雲『無不敬』。 尋下之奉上，可以盡禮，上之接下，慈而非敬。 今總同敬名，將不為昧？」儉曰：「鄭玄雲『禮主于敬』，便當是尊卑所同。 」太子曰：「若如來通，則忠惠可以一名，孝慈不須另稱。 」儉曰：「尊卑號稱，不可悉同，愛敬之名，有時相次。 忠惠之異，誠以聖旨，孝慈互舉，竊有征據。 《禮》雲『不勝喪比于不慈不孝』，此則其義。 」太子曰：「資敬奉君，資愛事親，兼此二涂，唯在一極。 今乃移敬接下。 豈復在三之義？」儉曰：「資敬奉君，必同至極，移敬逮下，不慢而已。 」太子曰：「敬名雖同，深淺既異，而文無差別，彌復增疑。 」儉曰：「繁文不可備設，略言深淺已見。 《傳》雲『不忘恭敬，民之主也」；《書》雲‘奉先思孝，接下思恭』。 此又經典明文，互相起發。 ”太子問金紫光祿大夫張緒，緒曰：「愚謂恭敬是立身之本，尊卑所以並同。 」太子曰：「敬雖立身之本，要非接下之稱。 《尚書》雲『惠鮮鰥寡』，何不言恭敬鰥寡邪？」緒曰：「今別言之，居然有恭惠之殊，總開記首，所以共同斯稱。 」竟陵王子良曰：「禮者敬而已矣。 自上及下，愚謂非嫌。 」太子曰：「本不謂有嫌，正欲使言與事符，輕重有別耳。 」臨川王映曰：「先舉必敬，以明大體，尊卑事數，備列後章，亦當不以總略而礙。 」太子又以此義問諸學生，謝幾卿等十一人，並以筆對。  
太子問王儉曰：「《周易·乾卦》本施天位，而《說卦》雲『帝出乎《震》』。 《震》本非天，義豈相主？」儉曰：「《乾》健《震》動，天以運動為德，故言『帝出《震》』。 」太子曰：「天以運動為德，君自體天居位，《震》雷為象，豈體天所出？」儉曰：「主器者莫若長子，故受之以《震》。 萬物出乎《震》，故亦帝所與焉。 」 
儉又諮太子曰：「《孝經》『仲尼居，曾子侍』。 夫孝理弘深，大賢方盡其致，何故不授顏子，而寄曾生？」太子曰：「曾生雖德慚體二，而色養盡禮，去物尚近，接引非隔，弘宣規教，義在於此。 」儉曰：「接引非隔，弘宣雖易，去聖轉遠，其事彌輕。 既雲『人能弘道』，將恐人輕道廢。 」太子曰：「理既有在，不容以人廢言，而況中賢之才，弘上聖之教，寧有壅塞之嫌？」臨川王映諮曰：「孝為德本，常是所疑。 德施萬善，孝由天性，自然之理，豈因積習？」太子曰：「不因積習而至，所以可為德本。 」映曰：「率由斯至，不俟明德，大孝榮親，眾德光備，以此而言，豈得為本？」太子曰：「孝有深淺，德有小大，因其分而為本，何所稍疑？」 
太子以長年臨學，亦前代未有也。  
明年，上將訊丹陽所領囚，及南北二百里內獄，詔曰：「獄訟之重，政化所先。 太子立年作貳，宜時詳覽，此訊事委以親決。 」太子乃于玄圃園宣猷堂錄三署囚，原宥各有差。 上晚年好游宴，尚書曹事亦分送太子省視。

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《南齊書》