朗讀宋書第宋書

含生之氓，同祖一氣，等級相傾，遂成差品，遂使業習移其天識，世服沒其性靈。 至夫願欲情嗜，宜無間殊，或役人而養給，然是非大意，不可侮也。 隅奧有灶，齊侯蔑寒，犬馬有秩，管、燕輕饑。 若能服溫厚而知穿弊之苦，明周之德；厭滋旨而識寡嗛之急，仁恕之功。 豈與夫比肌膚于草石，方手足於飛走者，同其意用哉！罰慎其濫，惠戒其偏。 罰濫則無以為罰，惠偏則不如無惠，雖爾眇末，猶扁庸保之上，事思反己，動類念物，則其情得，而人心塞矣。  
抃博蒱塞，會眾之事，諧調哂謔，適坐之方，然失敬致侮，皆此之由。 方其克瞻，彌喪端儼，況遭非鄙，慮將醜折。 豈若拒其容而簡其事，靜其氣而遠其意，使言必諍厭，賓友清耳；笑不傾嫵，左右悅目。 非鄙無因而生，侵侮何從而入，此亦持德之管龠，爾其謹哉。  
嫌惑疑心，誠亦難分，豈唯厚貌蔽智之明，深情怯剛之斷而已哉。 必使猜怨愚賢，則顰笑入戾，期變犬馬，則步顧成妖。 況動容竊斧，束裝濫金，又何足論。 是以前王作典，明慎議獄，而僭濫易意；硃公論璧，光澤相如，而倍薄異價。 此言雖大，可以戒小。  
游道雖廣，交義為長。 得在可久，失在輕絶。 久由相敬，絶由相狎。 愛之勿勞，當扶其正性；忠而勿誨，必藏其枉情。 輔以藝業，會以文辭，使親不可褻，疏不可間，每存大德，無挾小怨。 率此往也，足以相終。  
酒酌之設，可樂而不可嗜，嗜而非病者希，病而遂眚者幾。 既眚既病，將蔑其正。 若存其正性，紓其妄發，其唯善戒乎？聲樂之會，可簡而不可違，違而不背者鮮矣，背而非弊者反矣。 既弊既背，將受其毀。 必能通其礙而節其流，意可為和中矣。  
善施者豈唯發自人心，乃出天則。 與不待積，取無謀實，並散千金，誠不可能。 贍人之急，雖乏必先，使施如王丹，受如杜林，亦可與言交矣。  
浮華怪飾，滅質之具；奇服麗食，棄素之方。 動人勸慕，傾人顧盼，可以遠識奪，難用近欲從。 若睹其淫怪，知生之無心，為見奇麗，能致諸非務，則不抑自貴，不禁自止。  
夫數相者，必有之征，既聞之術人，又驗之吾身，理可得而論也。 人者兆氣二德，稟體五常。 二德有奇偶，五常有勝殺，及其為人，寧無葉沴。 亦猶生有好醜，死有夭壽，人皆知其懸天；至于丁年乖遇，中身迂合者，豈可易地哉！是以君子道命愈難，識道愈堅。  
古人恥以身為谿壑者，屏欲之謂也。 欲者，性之煩濁，氣之蒿蒸，故其為害，則熏心智，耗真情，傷人和，犯天性。 雖生必有之，而生之德，猶火含煙而妨火，桂懷蠹而殘桂，然則火勝則煙滅，蠹壯則桂折。 故性明者欲簡，嗜繁者氣惛，去明即惛，難以生矣。 其以中外群聖，建言所黜，儒道眾智，發論是除。 然有之者不患誤深，故藥之者恆苦術淺，所以毀道多而于義寡。 頓盡誠難，每指可易，能易每指，亦明之末。  
廉嗜之性不同，故畏慕之情或異，從事於人者，無一人我之心，不以己之所善謀人，為有明矣。 不以人之所務失我，能有守矣。 己所謂然，而彼定不然，弈棋之蔽；悅彼之可，而忘我不可，學顰之蔽。 將求去蔽者，念通怍介而已。  
流言謗議，有道所不免，況在闕薄，難用算防。 接應之方，言必出己。 或信不素積，嫌間所襲，或性不和物，尤怨所聚，有一于此，何處逃毀。 苟能反悔在我，而無責於人，必有達鑒，昭其情遠，識跡其事。 日省吾躬，月料吾志，寬默以居，潔靜以期，神道必在，何恤人言。  
諺曰，富則盛，貧則病矣。 貧之病也，不唯形色粗黶，或亦神心沮廢；豈但交友疏棄，必有家人誚讓。 非廉深識遠者，何能不移其植。 故欲蠲憂患，莫若懷古。 懷古之志，當自同古人，見通則憂淺，意遠則怨浮，昔有琴歌于編蓬之中者，用此道也。  
夫信不逆彰，義必出隱，交賴相盡，明有相照。 一面見旨，則情固丘岳；一言中志，則意入淵泉。 以此事上，水火可蹈，以此托友，金石可弊。 豈待充其榮實，乃將議報，厚之篚筐，然後圖終。 如或與立，茂思無忽。  
祿利者受之易，易則人之所榮；蠶穡者就之艱，艱則物之所鄙。 艱易既有勤倦之情，榮鄙又間向背之意，此二涂所為反也。 以勞定國，以功施人，則役徒屬而擅豐麗；自埋於民，自事其生，則督妻子而趨耕織。 必使陵侮不作，懸企不萌，所謂賢鄙處宜，華野同泰。  
人以有惜為質，非假嚴刑；有恆為德，不慕厚貴。 有惜者，以理葬；有恆者，與物終。 世有位去則情盡，斯無惜矣。 又有務謝則心移，斯不恆矣。 又非徒若此而已，或見人休事，則勤蘄結納，及聞否論，則處彰離貳，附會以從風，隱竊以成釁，朝吐面譽，暮行背毀，昔同稽款，今猶叛戾，斯為甚矣。 又非唯若此而已，或憑人惠訓，藉人成立，與人余論，依人揚聲，曲存稟仰，甘赴塵軌。 衰沒畏遠，忌聞影跡，又蒙之，毀之無度，心短彼能，私樹己拙，自崇恆輩，罔顧高識，有人至此，實蠹大倫。 每思防避，無通閭伍。  
睹驚異之事，或無涉傳；遭卒迫之變，反思安順。 若異從己發，將屍謗人，迫而又迕，愈使失度。 能夷異如裴楷，處逼如裴遐，可稱深士乎。  
喜怒者有性所不能無，常起於褊量，而止於弘識。 然喜過則不重，怒過則不威，能以恬漠為體，寬愉為器者，大喜蕩心，微抑則定，甚怒煩性，小忍即歇。 故動無愆容，舉無失度，則物將自懸，人將自止。

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《宋書》