朗讀宋書第宋書

初起兵，望見家南有火光，以為人持火，呼之而光遂盛，赫然上屬天，有頃不見。 及在河北，為王郎所逼，將南濟滹沱河。 導吏還云：「河水流澌，無船可渡。 」左右皆恐懼。 帝更遣王霸視之。 霸往視，如吏言。 霸慮還以實對，驚動眾心，乃謬云：「冰堅可渡。 」帝馳進。 比至，而河水皆合，其堅可乘。 既渡，餘數乘車未畢而冰陷。 前至下博城西，疑所之。 有一白衣老公在道旁，曰：「努力！信都為長安城守，去此八十里耳。 」言畢，失所在。 遂至信都，投太守任光。 初，光武微時，穰人蔡少公曰：「讖言劉秀髮兵捕不道，卯金修德為天子。 」國師公劉子駿名秀。 少公曰：「國師公是也。 」光武笑曰：「何用知非仆？」道士西門君惠等並云：「劉秀當為天子。 」光武平定河北，還至中山，將軍萬修得《赤伏符》，言光武當受命。 群臣上尊號，光武辭。 前至鄗縣，諸生強華又自長安詣鄗，上《赤伏符》，文與修合。 群下又請曰：「受命之符，人應為大。 」光武又夢乘赤龍登天，乃即位，都洛陽，營宮闕。 一夕，有門材自至。  
是時琅邪開陽縣城門，一夕無故自亡，檢所得材，即是也，遂名其門曰開陽門。 先是秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，怪，將獻之。 道逢二僮子，謂之曰：「子知彼乎，名為襜，常在地下食死人腦。 若欲殺之，以柏東南枝指之，則死矣。 」襜因言曰：「此二僮子，名為寶。 得其雄者王，得其雌者霸。 」於是陳倉人遂棄襜而逐二僮子，二僮子化為雉，飛入林。 陳倉人以告穆公，穆公發徒大獵，得其雌者，化而為石，置之汧、渭之間。 至文公，為之立祠，名曰陳寶祠。 雄南飛集南陽穰縣，其後光武興于南陽。  
光武之初興也，隗囂擁眾隴右，招集英俊，而公孫述稱帝于蜀，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。 囂問扶風人班彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後定。 縱橫之事，復起於今乎？將承運迭興，在於一人也？願先生論之。 」對曰：「周之廢興與漢異。 昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有縱橫之事，其勢然也。 漢家承秦之制，郡縣治民，主有專己之威，臣無百年之柄。 至于成帝，假借外家，哀、平短祚，國嗣三絶，禍自上起，傷不及下。 故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民，是以即真之後，天下莫不引領而嘆。 十餘年間，中外騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。 方今雄桀帶州域者，皆無七國世業之資。 《詩》云：『皇矣上帝，臨下有赫。 鑒觀四方，求民之瘼。 』今民皆謳吟思漢，向仰劉氏，已可知矣。 」隗囂曰：「先生言周、漢之勢，可也。 至于但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢復興，疏矣。 昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復知漢乎？」彪既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。 辭曰： 
昔在帝堯之禪曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。 」舜亦以命禹。 洎于稷、契，咸佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至于湯、武，而有天下。 雖其遭遇異時，禪代不同，至于應天從民，其揆一焉。 是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于《春秋》。 唐據火德，而漢紹之。 始起沛澤，則神母夜號，以章赤帝之符。 由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加于生民。 故能為鬼神所福向，天下所歸往。 未見運世無本，功德不紀，而得掘起在此位者也。 世俗見高祖興于布衣，不達其故，以為適遭暴亂，得奮其劍。 遊說之士，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。 不知神器有命，不可以智力求也。 悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。 若然者，豈徒暗於天道哉，又不觀之於人事矣。  
夫餓饉流隷，饑寒道路，思有裋褐之褻，擔石之畜，所願不過一金，然終於轉死溝壑。 何則？貧窮亦有命也。 況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄據哉！故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹菹分裂；又況么麼不及數子，而欲暗干天位者乎？是故駑蹇之乘，不騁千里之涂；燕雀之儔，不奮六翮之用；楶梲之材，不荷棟樑之任；鬥筲之子，不秉帝王之重。 《易》曰：「鼎折足，覆公餗。 」不勝其任也。 當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。 嬰母止嬰曰：「自吾為子家婦，而世貧賤，卒富貴，不祥。 不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。 」嬰從其言，而陳氏以寧。 王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。 是時陵為漢將，而母獲于楚。 有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。 」遂對漢使，伏劍而死，以固勉陵。 其後果定於漢，陵為宰相封侯。 夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，全宗祀於無窮，垂冊書於《春秋》，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。 ！

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《宋書》