朗讀宋書第宋書

《鞞舞》，未詳所起，然漢代已施于燕享矣。 傅毅、張衡所賦，皆其事也。 曹植《鞞舞哥序》曰：「漢靈帝《西園故事》，有李堅者，能《鞞舞》。 遭亂，西隨段煨。 先帝聞其舊有技，召之。 堅既中廢，兼古曲多謬誤，異代之文，未必相襲，故依前曲改作新哥五篇，不敢充之黃門，近以成下國之陋樂焉。 」晉《鞞舞哥》亦五篇，又《鐸舞哥》一篇，《幡舞哥》一篇，《鼓舞伎》六曲，並陳于元會。 今《幡》、《鼓》哥詞猶存，舞並闕。 《鞞舞》，即今之《鞞扇舞》也。 又云晉初有《杯盤舞》、《公莫舞》。 史臣按：杯盤，今之《齊世寧》也。 張衡《舞賦》云：「歷七盤而縱躡。 」王粲《七釋》云：「七盤陳于廣庭。 」近世文士顏延之云：「遞間關於盤扇。 」鮑昭云：「七盤起長袖。 」皆以七盤為舞也。 《搜神記》云：「晉太康中，天下為《晉世寧舞》，矜手以接杯盤反覆之。 」此則漢世唯有盤舞，而晉加之以杯，反覆之也。  
《公莫舞》，今之巾舞也。 相傳雲項莊劍舞，項伯以袖隔之，使不得害漢高祖。 且語莊云：「公莫。 」古人相呼曰「公」，雲莫害漢王也。 今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。 按《琴操》有《公莫渡河曲》，然則其聲所從來已久，欲雲項伯，非也。  
江左初，又有《拂舞》。 舊雲《拂舞》，吳舞。 檢其哥，非吳詞也，皆陳于殿庭。 揚泓《拂舞序》曰：「自到江南，見《白符舞》，或言《白鳧鳩舞》，雲有此來數十年。 察其詞旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。 」又有《白珝舞》，按舞詞有巾袍之言；珝本吳地所出，宜是吳舞也。 晉《俳歌》又云：「皎皎白緒，節節為雙。 」吳音呼緒為珝，疑白珝即白緒。  
《鞞舞》，故二八，桓玄將即真，太樂遣眾伎，尚書殿中郎袁明子啟增滿八佾，相承不復革。 宋明帝自改舞曲哥詞，並詔近臣虞龢並作。 又有西、傖、羌、胡諸雜舞。 隨王誕在襄陽，造《襄陽樂》；南平穆王為豫州，造《壽陽樂》；荊州刺史沈攸之又造《西烏飛哥曲》，並列于樂官。 哥詞多淫哇不典正。  
前世樂飲，酒酣，必起自舞。 《詩》雲「屢舞仙仙」是也。 宴樂必舞，但不宜屢爾。 譏在屢舞，不譏舞也。 漢武帝樂飲，長沙定王舞又是也。 魏、晉已來，尤重以舞相屬。 所屬者代起舞，猶若飲酒以杯相屬也。 謝安舞以屬桓嗣是也。 近世以來，此風絶矣。  
孝武大明中，以《鞞》、《拂》、雜舞合之鐘石，施于殿庭。 順帝升明二年，尚書令王僧虔上表言之，並論三調哥曰：「臣聞《風》、《雅》之作，由來尚矣。 大者係乎興衰，其次者著于率舞。 在於心而木石感，鏗鏘奏而國俗移。 故鄭相出郊，辯聲知戚；延陵入聘，觀樂知風。 是則音不妄啟，曲豈徒奏。 哥倡既設，休戚已征，清濁是均，山琴自應。 斯乃天地之靈和，升降之明節。 今帝道四達，禮樂交通，誠非寡陋所敢裁酌。 伏以三古缺聞，六代潛響，舞詠與日月偕湮，精靈與風雲俱滅。 追余操而長懷，撫遺器而太息，此則然矣。 夫鐘縣之器，以雅為用，凱容之制，八佾為體。 故羽龠擊拊，以相諧應，季氏獲誚，將在於此。 今總章舊佾二八之流，袿服既殊，曲律亦異，推今校古，皎然可知。 又哥鐘一肆，克諧女樂，以哥為稱，非雅器也。 大明中，即以宮縣合和《鞞》、《拂》，節數雖會，慮乖雅體。 將來知音，或譏聖世。 若謂鐘舞已諧，不欲廢罷，別立哥鐘，以調羽佾，止於別宴，不關朝享，四縣所奏，謹依雅則，斯則舊樂前典，不墜於地。 臣昔已制哥磬，猶在樂官，具以副鐘，配成一部，即義沿理，如或可安。 又今之《清商》，實由銅雀，魏氏三祖，風流可懷，京、洛相高，江左彌重。 諒以金縣干戚，事絶于斯。 而情變聽改，稍復零落，十數年間，亡者將半。 自頃家競新哇，人尚謡俗，務在噍危，不顧律紀，流宕無涯，未知所極，排斥典正，崇長煩淫。 士有等差，無故不可以去禮；樂有攸序，長幼不可以共聞。 故喧醜之制，日盛于廛裡；風味之韻，獨盡于衣冠。 夫川震社亡，同災異戒，哀思靡漫，異世齊歡。 咎徵不殊，而欣畏並用，竊所未譬也。 方今塵靜畿中，波恬海外，《雅》《頌》得所，實在茲辰。 臣以為宜命典司，務勤課習，緝理舊聲，迭相開曉，凡所遺漏，悉使補拾。 曲全者祿厚，藝敏者位優。 利以動之，則人思自勸；風以靡之，可不訓自革。 反本還源，庶可跂踵。 」詔曰：「僧虔表如此。 夫鐘鼓既陳，《雅》《頌》斯辨，所以惠感人祇，化動翔泳。 頃自金龠弛韻，羽佾未凝，正俗移風，良在茲日。 昔阮咸清識，王度昭奇，樂緒增修，異世同功矣。 便可付外遵詳。 」 
樂器凡八音：曰金，曰石，曰土，曰革，曰絲，曰木，曰匏，曰竹。  
八音一曰金。 金，鐘也，袴也，錞也，鐲也，鐃也。 ，鐸也。 鐘者，《世本》雲「黃帝工人垂所造。 」《爾雅》雲「大鐘曰鏞」。 《書》曰「笙鏞以間」是也。 中者曰剽，剽音瓢。 小者曰棧，棧音盞，晉江左初所得棧鐘是也。 縣鐘磬者曰筍虡，橫曰筍，從曰虡。 蔡邕曰：「寫鳥獸之形，大聲有力者以為鐘虡，清聲無力者以為磬虛，擊其所縣，知由其虡鳴焉。 」袴如鐘而大。 史臣案：前代有大鐘，若周之無射，非一，皆謂之鐘；袴之言，近代無聞焉。  
篔，篔于也。 圓如碓頭，大上小下，今民間猶時有其器。 《周禮》，「以金篔和鼓」。  
鐲，鉦也。 形如小鐘，軍行鳴之，以為鼓節。 《周禮》，「以金鐲節鼓」。

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