朗讀宋書第宋書

時成粲議稱：「景侯論太社不立京都，欲破鄭氏學。 」咸重表以為：「如粲之論，景侯之解文以此壞。 《大雅》云：『乃立塚土。 』毛公解曰：『塚土，太社也。 』景侯解《詩》，即用此說。 《禹貢》『惟土五色』。 景侯解曰：『王者取五色土為太社，封四方諸侯。 各割其方色土者覆四方也。 』如此，太社復為立京都也。 不知此論從何出而與解乖。 上違經記明文，下壞景侯之解。 臣雖頑蔽，少長學問，不能默已，謹復續上。 」劉寔與咸議同。 詔曰：「社實一神，而相襲二位，眾議不同，何必改作，其使仍舊，一如魏制。 」至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。 其太社之祝曰：「地德普施，惠存無疆。 乃建太社，保佑萬邦。 悠悠四海，咸賴嘉祥。 」其帝社之祝曰：「坤德厚載，王畿是保。 乃建帝社，以神地道。 明祝惟辰，景福來造。 」《禮》，左宗廟，右社稷，歷代遵之，故洛京社稷在廟之右，而江左又然也。 吳時宮東門雩門，疑吳社亦在宮東，與其廟同所也。 宋仍舊，無所改作。  
魏氏三祖皆親耕籍，此則先農無廢享也。 其禮無異聞，宜從漢儀。 執事告祠以太牢。 晉武、哀帝並欲籍田而不遂，儀注亦闕略。 宋文帝元嘉二十一年春，親耕，乃立先農壇于籍田中阡西陌南，高四尺，方二丈。 為四出陛，陛廣五尺，外加埒。 去阡陌各二十丈。 車駕未到，司空、大司農率太祝令及眾執事質明以一太牢告祠。 祭器用祭社稷器。 祠畢，班余胙于奉祠者。 舊典先農又常列于郊祭雲。  
漢儀，皇后親桑東郊苑中。 蠶室祭蠶神曰：「苑灒婦人，寓氏公主。 」祠用少牢。 晉武帝太康九年，楊皇后躬桑于西郊，祀先蠶。 壇高一丈，方二丈；為四出陛，陛廣五尺。 在採桑壇東南帷宮之外，去帷宮十丈。 皇后未到，太祝令質明以一太牢告祠。 謁者一人監祠。 畢，徹饌，班余胙于從桑及奉祠者。  
魏文帝黃初二年六月庚子，初禮五嶽四瀆，咸秩群祀，瘞沈珪璋。 六年七月，帝以舟軍入淮。 九月壬戌，遣使者沈璧于淮，禮也。  
魏明帝太和四年八月，帝東巡，遣使者以特牛祠中嶽，禮也。 魏元帝咸熙元年，帝行幸長安，遣使者以璧幣禮華山，禮也。 晉穆帝昇平中，何琦論修五嶽祠曰：「唐、虞之制，天子五載一巡狩，省時之方，柴燎五嶽，望于山川，遍于群神。 故曰『因名山升中于天』。 所以昭告神祇，饗報功德。 是以災厲不作，而風雨寒暑以時。 降逮三代，年數雖殊，而其禮不易。 五嶽視三公，四瀆視諸侯，著在經記，所謂有其舉之，莫敢廢也。 及秦、漢都西京，涇、渭長水，雖不在祀典，以近咸陽，故盡得比大川之祠。 而正立之禮，可以闕哉！自永嘉之亂，神州傾覆，茲事替矣。 唯灊之天柱，在王略之內，舊台選百石吏卒，以奉其職。 中興之際，未有官守，廬江郡常遣大吏兼假，四時禱賽，春釋寒而冬請冰。 咸和迄今，已復墮替。 計今非典之祠，可謂非一。 考其正名，則淫昏之鬼；推其糜費，則四人之蠹。 而山川大神，更為簡闕，禮俗頽紊，人神雜擾，公私奔蹙，漸以滋繁。 良由頃國家多難，日不暇給，草建廢滯，事有未遑。 今元憝已殲，宜修舊典。 岳瀆之域，風教所被，來蘇之人，咸蒙德澤，而神祇禋祀，未之或甄，巡狩柴燎，其廢尚矣。 崇明前典，將俟皇輿北旋，稽古憲章，大厘制度。 其五嶽、四瀆宜遵修之處，但俎豆牲牢，祝嘏文辭，舊章靡記。 可令禮官作式，歸諸誠簡，以達明德馨香，如斯而已。 其諸妖孽，可俱依法令，先去其甚。 俾邪正不瀆。 」不見省。  
宋孝武帝大明七年六月丙辰，有司奏；「詔奠祭霍山，未審應奉使何官？用何牲饌？進奠之日，又用何器？」殿中郎丘景先議：「修祀川岳，道光列代；差秩珪璋，義昭聯冊。 但業曠中葉，儀漏典文。 尋姬典事繼宗伯，漢載持節侍祠，血祭埋沉，經垂明範，酒脯牢具，悉有詳例。 又名山著珪幣之異，大塚有嘗禾之加。 山海祠霍山，以太牢告玉，此準酌記傳，其可言者也。 今皇風緬暢，輝祀通岳，愚謂宜使以太常持節，牲以太牢之具，羞用酒脯時谷，禮以赤璋纁幣。 又鬯人之職，『凡山川四方用蜃』，則盛酒當以蠡杯，其餘器用，無所取說。 按郊望山瀆，以質表誠，器尚陶匏，籍以茅席，近可依準。 山川以兆，宜為壇域。 」參議景先議為允。 令以兼太常持節奉使，牲用太牢，加以璋幣，器用陶匏，時不復用蜃，宜同郊祀，以爵獻。 凡餚饌種數，一依社祭為允。 詔可。  
晉武帝咸寧二年春，久旱。 四月丁巳，詔曰：「諸旱處廣加祈請。 」五月庚午，始祈雨于社稷山川。 六月戊子，獲澍雨。 此雩禜舊典也。 太康三年四月、十年二月，又如之。 是後，修之至今。

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