朗讀宋書第宋書

晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。 有司奏：「禦服齊衰期。 」詔通議。 散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，《喪服》雲，為嫡子長殤，謂未誓也；已誓則不殤也。 中書令卞粹曰：「太子始生，故已尊重，不待命誓。 若衡議已誓不殤，則元服之子，當斬衰三年；未誓而殤，則雖十九，當大功九月。 誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠。 而今註云，諸侯不降嫡殤，重嫌於無，以大功為重嫡之服。 大功為重嫡之服，則雖誓，無復有三年之理明矣。 男能奉衛社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殤，非孩齔之謂也。 謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服。 況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪！凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。 」博士蔡克同粹。 秘書監摯虞議：「太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。 太孫亦體君重，由位成而服全，非以年也。 天子無服殤之儀，絶期故也。 」於是御史以上皆服齊衰。  
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。 有司奏；「至尊期年應改服。 」詔曰：「君親，名教之重也。 權製出于近代耳。 」於是素服如舊，非漢、魏之典。 晉孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。 後於帝為從嫂，或疑其服。 太學博士徐藻議：「資父事君而敬同。 又《禮》傳，其夫屬乎父道者，妻皆母道也。 則夫屬君道，妻亦後道矣。 服後宜以資母之義。 魯譏逆祀，以明尊尊。 今上躬奉康、穆、哀皇及靖後之祀，致敬同於所天，豈可敬之以君道，而服廢于本親！謂應服齊衰期。 」於是帝制期服。  
晉安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。 尚書祠部郎徐廣議：「太皇太后名位允正，體同皇極，理製備盡，情禮彌申。 《陽秋》之義，母以子貴。 既稱夫人，禮服從正。 故成風顯夫人之號，昭公服三年之喪。 子于父之所生，體尊義重。 且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。 而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。 謂應同於為祖母后齊衰期。 永安皇后無服，但一舉哀。 百官亦一期。 」詔可。  
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。 兼司徒給事中劉溫持節監喪。 神虎門設凶門柏歷至西上皞，皇太子于東宮崇正殿及永福省並設廬。 諸皇子未有府第者，于西廨設廬。 元嘉十七年，元皇后崩。 皇太子心喪三年。 禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行。 皇太子心喪畢，詔使博議。 有司奏：「喪禮有礻覃，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以FH縞也。 心喪已經十三月，大祥十五月，祥禫變除，禮畢余一期，不應復有禫。 宣下以為永制。 」詔可。  
孝武孝建三年三月，有司奏：「故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義陽王師王偃喪逝。 至尊為服緦三月，成服，仍即公除。 至三月竟，未詳當除服與不？又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。 至祖葬日，臨喪當著何服？又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然後就除。 未詳今皇后除心制日，當依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？勒禮官處正。 」太學博士王膺之議：「尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。 禮，天子止降旁親；外舅緦麻，本在服例，但衰絰不可臨朝饗，故有公除之議。 雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制。 愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。 」又議：「吉凶異容，情禮相稱。 皇后一月之限雖過，二功之服已釋。 哀情所極，莫深于屍柩，親見之重，不可以無服。 案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。 輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。 舉輕明重，則其理可知也。 愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。 」又議：「喪禮即遠，變除漸輕；情與日殺，服隨時改。 權禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。 于時朝議譬執，亦遂不果。 愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當釋除布素而已。 」太常丞硃膺之議：「凡雲公除，非全除之稱。 今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。 膺之雲，晉武拜陵不遂反服，此時是權制。 既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。 愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。 」余同膺之議。 國子助教蘇瑋生議：「案三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。 若並謂之公除，則可粗相依準。 凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。 葬及祥除，皆宜反服。 未有服之於前，不除于後。 雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。 夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪？愚謂至尊三月服竟，故應依禮除釋。 皇后臨祖，及一周祥除，並宜反服齊衰。 」尚書令、中軍將軍建平王宏議謂：「至尊緦制終，止舉哀而已，不須釋服。 」余同硃膺之議。 前祠部郎中周景遠議：「權事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨異。 」謂：「至尊既已公除，至三月竟，不復有除釋之義。 」其餘同硃膺之議。 重加研詳，以宏議為允。 詔可。

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《宋書》