朗讀宋書第宋書

漢興，接秦坑儒之後，典墳殘缺，耆生碩老，常以亡逸為慮。 劉歆《七略》，固之《藝文》，蓋為此也。 河自龍門東注，橫被中國，每漂決所漸，寄重災深，堤築之功，勞役天下。 且關、洛高塏，地少川源，是故鎬、酆、潦、潏，咸入禮典。 漳、滏、鄭、白之饒，溝渠沾溉之利，皆民命所祖，國以為天，《溝洫》立志，亦其宜也。 世殊事改，于今可得而略。 竊以班氏《律歷》，前事已詳，自楊偉改創《景初》，而《魏書》闕志。 及元嘉重造新法，大明博議回改。 自魏至宋，宜入今書。  
班固《禮樂》、《郊祀》，馬彪《祭祀》、《禮儀》，蔡邕《朝會》，董巴《輿服》，並各立志。 夫禮之所苞，其用非一，郊祭朝饗，匪雲別事，旗章服物，非禮而何？今總而裁之，同謂《禮志》。 《刑法》、《食貨》，前說已該，隨流派別，附之紀傳。 《樂經》殘缺，其來已遠。 班氏所述，止抄舉《樂記》；馬彪《後書》，又不備續。 至于八音眾器，並不見書，雖略見《世本》，所闕猶眾。 爰及《雅》《鄭》，謳謡之節，一皆屏落，曾無概見。 郊廟樂章，每隨世改，雅聲舊典，咸有遺文。 又案今鼓吹鐃歌，雖有章曲，樂人傳習，口相師祖，所務者聲，不先訓以義。 今樂府鐃歌，校漢、魏舊曲，曲名時同，文字永異，尋文求義，無一可了。 不知今之鐃章，何代曲也。 今《志》自郊廟以下，凡諸樂章，非淫哇之辭，並皆詳載。  
《天文》、《五行》，自馬彪以後，無復記錄。 何書自黃初之始，徐志肇義熙之元。 今以魏接漢，式遵何氏。 然則自漢高帝五年之首冬，暨宋順帝升明二年之孟夏，二辰六沴，甲子無差。 聖帝哲王，咸有瑞命之紀。 蓋所以神明寶位，幽贊禎符，欲使逐鹿弭謀，窺覬不作，握河括地，綠文赤字之書，言之詳矣。 爰逮道至天而甘露下，德洞地而醴泉出，金芝玄秬之祥，硃草白烏之瑞，斯固不可誣也。 若夫衰世德爽，而嘉應不息，斯固天道茫昧，難以數推。 亦由明主居上，而震蝕之災不弭；百靈咸順，而懸象之應獨違。 今立《符瑞志》，以補前史之闕。  
地理參差，事難該辨，魏晉以來，遷徙百計，一郡分為四五，一縣割成兩三，或昨屬荊、豫，今隷司、兗，朝為零、桂之士，夕為廬、九之民。 去來紛擾，無暫止息，版籍為之渾淆，職方所不能記。 自戎狄內侮，有晉東遷，中土遺氓，播徙江外，幽、並、冀、雍、兗、豫、青、徐之境，幽淪寇逆。 自扶莫而裹足奉首，免身于荊、越者，百郡千城，流寓比室。 人佇鴻雁之歌，士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思複舊井。 既而民單戶約，不可獨建，故魏邦而有韓邑，齊縣而有趙民。 且省置交加，日回月徙，寄寓遷流，迄無定托，邦名邑號，難或詳書。 大宋受命，重啟邊隙，淮北五州，翦為寇境，其或奔亡播遷，復立郡縣，斯則元嘉、泰始，同名異實。 今以班固、馬彪二志，晉、宋《起居》，凡諸記注，悉加推討，隨條辨析，使悉該詳。  
百官置省，備有前說，尋源討流，於事為易。 元嘉中，東海何承天受詔纂《宋書》，其志十五篇，以續馬彪《漢志》，其證引該博者，即而因之，亦由班固、馬遷共為一家者也。 其有漏闕，及何氏後事，備加搜采，隨就補綴焉。 淵流浩漫，非孤學所盡；足蹇途遙，豈短策能運。 雖斟酌前史，備睹姘嗤，而愛嗜異情，取捨殊意，每含豪握簡，杼軸忘餐，終亦不足與班、左並馳，董、南齊轡。 庶為後之君子，削稿而已焉。  
黃帝使伶倫自大夏之西，阮隃之陰，取竹之嶰谷生，其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。 制十二管，以聽鳳鳴，以定律呂。 夫聲有清濁，故協以宮商；形有長短，故檢以丈尺；器有大小，故定以觔斗；質有累重，故平以鈞石。 故《虞書》曰：「乃同律、度、量、衡。 」然則律呂、宮商之所由生也。 夫樂有器有文，有情有官。 鐘鼓干戚，樂之器也；屈伸舒疾，樂之文也；「論倫無患，樂之情也；欣喜歡愛，樂之官也。 」「是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華髮外。 」故曰：「樂者，心之動也；聲者，樂之象也。 」《周禮》曰：「乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》，以祀天神。 乃奏太蔟，歌應鐘，舞《咸池》，以祭地祇。 」四望山川先祖，各有其樂。 又曰：「圜鐘為宮，黃鐘為徵，姑洗為羽，雷鼓雷鞀，孤竹之管，雲和之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之。 若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。 」地祇人鬼，禮亦如之。 其可以感物興化，若此之深也。

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