朗讀晉書下第晉書下

庾純，字謀甫，博學有才義，為世儒宗。 郡補主簿，仍參征南府，累遷黃門侍郎，封關內侯，歷中書令、河南尹。 初，純以賈充奸佞，與任愷共舉充西鎮關中，充由是不平。 充嘗宴朝士，而純後至，充謂曰：「君行常居人前，今何以在後？」純曰：「旦有小市井事不了，是以來後。 」世言純之先嘗有伍伯者，充之先有市魁者，充、純以此相譏焉。 充自以位隆望重，意殊不平。 及純行酒，充不時飲。 純曰：「長者為壽，何敢爾乎！」充曰：「父老不歸供養，將何言也！」純因發怒曰：「賈充！天下凶凶，由爾一人。 」充曰：「充輔佐二世，蕩平巴、蜀，有何罪而天下為之凶凶？」純曰：「高貴鄉公何在？」眾坐因罷。 充左右欲執純，中護軍羊琇、侍中王濟佑之，因得出。 充慚怒，上表解職。 純懼，上河南尹、關內侯印綬，上表自劾曰：「司空公賈充請諸卿校並及臣。 臣不自量，飲酒過多。 醉亂行酒，重酌于公，公不肯飲，言語往來，公遂訶臣父老不歸供養，卿為無天地。 臣不服罪自引，而更忿怒，厲聲名公，臨時喧饒，遂至荒越。 禮，『八十月制』，誠以衰老之年，變難無常也。 臣不惟生育之恩，求養老父，而懷祿貪榮，烏鳥之不若。 充為三公，論道興化，以教義責臣，是也。 而以枉錯直，居下犯上，醉酒迷荒，昏亂儀度。 臣得以凡才，擢授顯任。 《易》戒濡首，《論》誨酒困，而臣聞義不服，過言盈庭，黷幔台司，違犯憲度，不可以訓。 請台免臣官，廷尉結罪，大鴻臚削爵土。 敕身不謹，伏須罪誅。 」御史中丞孔恂劾純，請免官。 詔曰：「先王崇尊卑之禮，明貴賤之序，著溫克之德，記沈酗之禍，所以光宣道化，示人軌儀也。 昔廣漢陵慢宰相，獲犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致誅斃之罪。 純以凡才，備位卿尹，不惟謙敬之節，不忌覆車之戒，陵上無禮，悖言自口，宜加顯黜，以肅朝倫。 」遂免純官。  
又以純父老不求供養，使據禮典正其臧否。 太傅何曾、太尉荀顗、驃騎將軍齊王攸議曰：「凡斷正臧否，宜先稽之禮、律。 八十者，一子不從政；九十者，其家不從政。 新令亦如之。 按純父年八十一，兄弟六人，三人在家，不廢侍養。 純不求供養，其于禮、律未有違也。 司空公以純備位卿尹，望其有加於人。 而純荒醉，肆其忿怒。 臣以為純不遠布孝至之行，而近習常人之失，應在譏貶。 」司徒石苞議：「純榮官忘親，惡聞格言，不忠不孝，宜除名削爵土。 」司徒西曹掾劉斌議以為：「敦敘風俗，以人倫為先；人倫之教，以忠孝為主。 忠故不忘其君，孝故不忘其親。 若孝必專心于色養，則明君不得而臣；忠必不顧其親，則父母不得而子也。 是以為臣者，必以義斷其恩；為子也，必以情割其義。 在朝則從君之命，在家則隨父之制。 然後君父兩濟，忠孝各序。 純兄峻以父老求歸，峻若得歸，純無不歸之勢；峻不得歸，純無得歸之理。 純雖自聞，同不見聽。 近遼東太守孫和、廣漢太守鄧良皆有老母，良無兄弟，授之遠郡，辛苦自歸，皆不見聽。 且純近為京尹，父在界內，時得自啟定省，獨于禮法外處其貶黜，斌愚以為非理也。 禮，年八十，一子不從政。 純有二弟在家，不為違禮。 又令，年九十，乃聽悉歸。 今純父實未九十，不為犯令。 罵辱宰相，宜加放斥，以明國典。 聖恩愷悌，示加貶退，臣愚無所清議。 」河南功曹史龐札等表曰： 
臣郡前尹關內侯純，醉酒失常，《戊申詔書》既免尹官，以父篤老不求供養，下五府依禮典正其臧否。 臣謹按三王養老之制，八十，一子不從政；九十，其家不從政，斯誠使人無闕孝養之道，為臣不違在公之節也。 先王制禮垂訓，莫尚于周。 當其時也，姬公留周，伯禽之魯，孝子不匱，典禮無愆。 今公府議，七十時制，八十月制，欲以駁奪從政之限，削除爵土。 是為公旦立法，還自越之，魯侯為子，即為罰首也。 石奮期頤，四子列郡。 近太宰獻王諸子，亦有籓外。 古今同符，忠孝並濟。  
臣聞悔吝之疵，君子有之。 尹性少飲多，遂至沈醉。 尹醒聞知，悼恨前失，執謙引罪，深自奏劾，求入重法。 今公府不原所由，而謂傲很，是為重罪過醉之言，而沒迷復之義也。 臣聞父子天性，愛由自然，君臣之交，出自義合，而求忠臣必于孝子。 是以先王立禮，敬同於父，原始要終，齊于所生，如此猶患人臣罕能致身。 今公府議雲，禮律雖有常限，至于疾病歸養，不奪其志。 如此則為禮禁正直，而陷人以詐，違越王制，開其殆原。 尹少履清苦，事親色養，歷職內外，公廉無私，此陛下之所以屢發明詔，而尹之所以仍見擢授也。 尹行己也恭，率下也敬，先眾後己，實是宿心。 一旦由醉，責以暴慢。 按奏狀不忠不孝，群公建議削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。  
按今父母年過八十，聽令其子不給限外職，誠以得有歸來之緣。 今尹居在郡內，前每表屢蒙定省。 尹昆弟六人，三人在家，孝養不廢。 兄侍中峻，家之嫡長，往比自表，求歸供養，詔喻不聽。 國體法同，兄弟無異，而虛責尹不求供養如斯，臣懼長假飾之名，而損忠誠之實也。 夫禮者，所以經國家，定社稷也。 故陶唐之隆，順考古典；周成之美，率由舊章。 伏惟陛下聖德欽明，敦禮崇教，疇諮四岳，以詳典制。 尹以犯違受黜，而所由者醉。 公以教義見責，而所因者忿。 積忿以立義，由醉以得罪，禮律不復為斷，文致欲以成法。 是以愚臣敢冒死亡之誅，而恥不伸于盛明之世。 惟蒙哀察。

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《晉書 下》

《晉書下》