朗讀晉書上第晉書上

置州都者，取州裡清議，咸所歸服，將以鎮異同，一言議。 不謂一人之身，了一州之才，一人不審便坐之。 若然，自仲尼以上，至于庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨責于中人者哉！若殊不修，自可更選。 今重其任而輕其人，所立品格，還訪刁攸。 攸非州裡之所歸，非職分之所置。 今訪之，歸正于所不服，決事于所不職，以長讒構之源，以生乖爭之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。 主者既善刁攸，攸之所下而複選以二千石，已有數人。 劉良上攸之所下，石公罪攸之所行，駁違之論橫于州裡，嫌讎之隙結于大臣。 夫桑妾之訟，禍及吳、楚；鬥雞之變，難興魯邦。 況乃人倫交爭而部黨興，刑獄滋生而禍根結。 損政之道二也。  
本立格之體，將謂人倫有序，若貫魚成次也。 為九品者，取下者為格，謂才德有優劣，倫輩有首尾。 今之中正，務自遠者，則抑割一國，使無上人；穢劣下比，則拔舉非次，並容其身。 公以為格，坐成其私。 君子無大小之怨，官政無繩奸之防。 使得上欺明主，下亂人倫。 乃使優劣易地，首尾倒錯。 推貴異之器，使在凡品之下，負戴不肖，越在成人之首。 損政之道三也。  
陛下踐阼，開天地之德，弘不諱之詔，納忠直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。 然嘗罰，自王公以至于庶人，無不加法。 置中正，委以一國之重，無嘗罰之防。 人心多故，清平者寡，故怨訟者眾。 聽之則告訐無已，禁絶則侵枉無極，與其理訟之煩，猶愈侵枉之害。 今禁訟訴，則杜一國之口，培一人之勢，使得縱橫，無所顧憚。 諸受枉者抱怨積直，獨不蒙天地無私之德，而長壅蔽于邪人之銓。 使上明不下照，下情不上聞。 損政之道四也。  
昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖於是見矣。 然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官于職，有司考績以明黜陟。 故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞無所容厝。 今一國之士多者千數，或流徙異邦，或取給殊方，面猶不識，況盡其才力！而中正知與不知，其當品狀，采譽于台府，納毀于流言。 任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏。 所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度；既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課；遂使進宮之人，棄近求遠，背本逐末。 位以求成，不由行立，品不校功，黨譽虛妄。 損政五也。  
凡所以立品設狀者，求人才以理物也，非虛飾名譽，相為好醜。 雖孝悌之行，不施朝廷，故門外之事，以義斷恩。 既以在官，職有大小，事有劇易，各有功報，此人才之實效，功分之所得也。 今則反之，于限當報，雖職之高，還附卑品，無績于官，而獲高敘，是為抑功實而隆虛名也。 上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之士。 損政六也。  
凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗。 今品不狀才能之所宜，而以九等為例。 以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。 若狀得其實，猶品狀相妨，系縶選舉，使不得精於才宜。 況今九品，所疏則削其長，所親則飾其短。 徒結白論，以為虛譽，則品不料能，百揆何以得理，萬機何以得修？損政七也。  
前九品詔書，善惡必書，以為褒貶，當時天下，少有所忌。 今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，清濁同流，以植其私。 故反違前品，大其形勢，以驅動眾人，使必歸己。 進者無功以表勸，退者無惡以成懲。 懲勸不明，則風俗污濁，天下人焉得不解德行而鋭人事？損政八也。  
由此論之，選中正而非其人，授權勢而無嘗罰，或缺中正而無禁檢，故邪黨得肆，枉濫縱橫。 雖職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損。 或恨結于親親，猜生於骨肉，當身困于敵讎，子孫離其殃咎。 斯乃歷世之患，非徒當今之害也。 是以時主觀時立法，防奸消亂，靡有常制，故周因于殷，有所損益。 至于中正九品，上聖古賢皆所不為，豈蔽于此事而有不周哉，將以政化之宜無取于此也。 自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累。 毀風敗俗，無益於化，古今之失，莫大於此。 愚臣以為宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美製。  
疏奏，優詔答之。 後司空衛瓘等亦共表宜省九品，復古鄉議裡選。 帝竟不施行。  
毅夙夜在公，坐而待旦，言議切直，無所曲撓，為朝野之所式瞻。 嘗散齋而疾，其妻省之，毅便奏加妻罪而請解齋。 妻子有過，立加杖捶，其公正如此。 然以峭直，故不至公輔。 帝以毅清貧，賜錢三十萬，日給米肉。 年七十，告老。 久之，見許，以光祿大夫歸第，門施行馬，復賜錢百萬。

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《晉書 上》

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