朗讀晉書上第晉書上

元康中，賈謐親貴，數入二宮，與儲君遊戲，無降下心。 又嘗因弈棋爭道，成都王穎厲色曰：「皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！」謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。  
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕台府，淫JT專驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。 天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。  
司馬道子于府園內列肆，使姬人酤鬻，身自貿易。 干寶以為貴者失位，降在皁隷之象也。 俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應也。  
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當設饗宴，親請吏佐臨視。 至拜日，國僚不重白，默拜于廄中。 王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。 天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。 其後毅遂被殺焉。  
庶征恆雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。  
魏明帝太和元年秋，數大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。 案楊阜上疏，此恆雨之罰也。 時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農時，故水失其性而恆雨為罰。  
太和四年八月，大雨霖三十餘日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以凶饑。  
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。 乙卯，雪，大寒。 案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。 于始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。 劉向以為既已雷電，則雪不當復降，皆失時之異也。 天戒若曰，為君失時，賊臣將起。 先震電而後雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆弒之禍將成也。 亮不悟，尋見廢。 此與《春秋》魯隱同。  
武帝泰始六年六月，大雨霖。 甲辰，河、洛、伊、沁水同時並溢，流四千九百餘家，殺二百餘人，沒秋稼千三百六十餘頃。  
太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。 九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。 是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。  
惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。  
元帝太興三年，春雨至于夏。 是時王敦執權，不恭之罰也。  
永昌元年，春雨四十餘日，晝夜雷電震五十餘日。 是時王敦興兵，王師敗績之應也。  
成帝咸和四年，春雨五十餘日，恆雷電。 是時雖斬蘇峻，其餘黨猶據守石頭，至其滅後，淫雨乃霽。  
咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。 是時帝幼，權在於下。  
服妖 
魏武帝以天下凶荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。 傅玄曰；「白乃軍容，非國容也。 」干寶以為「縞素，凶喪之象也」。 名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之後，劫殺之妖也。  
魏明帝著綉帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：「此禮何法服邪！」帝默然。 近服妖也。 夫縹，非禮之色。 褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親禦非法之章，所謂自作孽不可禳也。 帝既不享永年，身沒而祿去王室，後嗣不終，遂亡天下。  
景初元年，發銅鑄為巨人二，號曰翁仲，置之司馬門外。 案古長人見，為國亡。 長狄見臨洮，為秦亡之禍。 始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。 魏法亡國之器，而于義竟無取焉。 蓋服妖也。  
尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰：「此妖服也。 夫衣裳之制，所以定上下殊內外也。 《大雅》雲『玄袞赤舄，鈎膺鏤錫』，歌其文也。 《小雅》雲『有嚴有翼，共武之服』，詠其武也。 若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。 妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。 」 
吳婦人修容者，急束其發而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。 故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以刻薄相尚。 居三年之喪者，往往有致毀以死。 諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經訓整亂，蓋亦救時之作也。  
孫休後，衣服之制上長下短，又積領五六而裳居一二。 干寶曰：「上饒奢，下儉逼，上有餘下不足之妖也。 」至孫皓，果奢暴恣情於上，而百姓雕困于下，卒以亡國，是其應也。  
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。 至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。 為車乘者苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。 夫乘者，君子之器。 蓋君子立心無恆，事不崇實也。 干寶以為晉之禍征也。 及惠帝踐阼，權制在於寵臣，下掩上之應也。 至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，內出外之應也。 及天下撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易不崇實之應也。  
泰始之後，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。 太康中，又以氈為絈頭及絡帶袴口。 百姓相戲曰，中國必為胡所破。 夫氈毳産於胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉後，劉、石遂篡中都，自後四夷迭據華土，是服妖之應也。  
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。 圓者順之義，所以別男女也。 至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。 此賈后專妒之征也。  
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰「晉世寧，舞杯盤」。 識者曰：「夫樂生人心，所以觀事也。 今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。 杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士苟偷于酒食之間，而知不及遠，晉世之寧猶杯盤之在手也。 」

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《晉書 上》

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