朗讀晉書上第晉書上

蓋以當今之憂，不在於貨，在乎人饑。 是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣之道行，王路之教通。 由是言之，食者乃有國之所寶，百姓之至貴也。 竊以比年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求。 所急朝夕之食，所患靡盬之事，豈謂錢之厚薄，銖兩之輕重哉！就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。 蓋百姓可百年無貨，不可以一朝有饑，故食為至急也。  
議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。 國利將盡，取者爭競，造鑄之端，於是乎生。 蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之則萬人奪之乎！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無厭之求也。  
夫欲民財殷阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。 陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其弊，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥列火之上。 木水，本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。 願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議也。  
帝竟不鑄錢。  
及獻帝初平中，董卓乃更鑄小錢，由是貨輕而物貴，谷一斛至錢數百萬。 至魏武為相，於是罷之，還用五銖。 是時不鑄錢既久，貨本不多，又更無增益，故穀賤無已。 及黃初二年，魏文帝罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。 至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市，雖處以嚴刑而不能禁也。 司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。 今若更鑄五銖錢，則國豐刑省，於事為便。 魏明帝乃更立五銖錢，至晉用之，不聞有所改創。 孫權嘉禾五年，鑄大錢一當五百。 赤烏元年，又鑄當千錢。 故呂蒙定荊州，孫權賜錢一億。 錢既太貴，但有空名，人間患之。 權聞百姓不以為便，省息之，鑄為器物，官勿復出也。 私家有者，並以輸藏，平卑其直，勿有所枉。  
晉自中原喪亂，元帝過江，用孫氏舊錢，輕重雜行，大者謂之比輪，中者謂之四文。 吳興沈充又鑄小錢，謂之沈郎錢。 錢既不多，由是稍貴。 孝武太元三年，詔曰：「錢，國之重寶，小人貪利，銷壞無已，監司當以為意。 廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官私賈人皆于此下貪比輪錢斤兩差重，以入廣州，貨與夷人，鑄敗作鼓。 其重為禁制，得者科罪。 」安帝元興中，桓玄輔政，立議欲廢錢用谷帛。 孔琳之議曰： 
《洪範》八政，貨為食次，豈不以交易所資，為用之至要者乎！若使百姓用力於為錢，則是妨為生之業，禁之可也。 今農自務谷，工自務器，各隷其業，何嘗致勤於錢。 故聖王制無用之貨，以通有用之財，既無毀敗之費，又省難運之苦，此錢所以嗣功龜貝，歷代不廢者也。 谷帛為寶，本充衣食，分以為貨，則致損甚多。 又勞毀于商販之手，秏棄于割截之用，此之為弊，著自于曩。 故鐘繇曰，巧偽之人，競濕谷以要利，制薄絹以充資。 魏世制以嚴刑，弗能禁也。 是以司馬芝以為用錢非徒豐國，亦所以省刑。 錢之不用，由於兵亂積久，自致于廢，有由而然，漢末是也。 今既用而廢之，則百姓頓亡其利。 今括囊天下之谷，以周天下之食，或倉廩充溢，或糧靡並儲，以相資通，則貧者仰富。 致富之道，實假於錢，一朝斷之，便為棄物。 是有錢無糧之人，皆坐而饑困，以此斷之，又立弊也。  
且據今用錢之處，不以為貧，用谷之處，不以為富。 又人習來久，革之必惑。 語曰，利不百，不易業，況又錢便于谷邪！魏明帝時錢廢，谷用既久，不以便於人，乃舉朝大議。 精才達政之士莫不以宜復用錢，下無異情，朝無異論。 彼尚舍谷帛而用錢，足以明谷帛之弊著于已誡也。  
世或謂魏氏不用錢久，積累巨萬，故欲行之，利公富國，斯殆不然。 晉文後舅犯之謀，而先成季之信，以為雖有一時之勛，不如萬世之益。 于時名賢在列，君子盈朝，大謀天下之利害，將定經國之要術。 若谷實便錢，義不昧當時之近利，而廢永用之通業，斷可知矣。 斯實由困而思革，改而更張耳。 近孝武之末，天下無事，時和年豐，百姓樂業，谷帛殷阜，几乎家給人足，驗之實事，錢又不妨人也。  
頃兵革屢興，荒饉薦及，饑寒未振，實此之由。 公既援而拯之，大革視聽，弘敦本之教，明廣農之科，敬授人時，各從其業，遊蕩知反，務末自休，同以南畝競力，野無遺壤矣。 于此以往，將昇平必至，何衣食之足恤！愚謂救弊之術，無取于廢錢。  
朝議多同琳之，故玄議不行。  
志第十七 
五行上 
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。 」昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。 禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。 聖人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。 三五已降，各有司存。 爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。 周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。 箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。 然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表裡。 殷道絶，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。 奉乾坤之陰陽，郊洪範之休咎，天人之道粲然著矣。

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《晉書 上》

《晉書上》