朗讀晉書上第晉書上

及武帝太康六年，散騎常侍華嶠奏：「先王之制，天子諸侯親耕藉田千畝，後夫人躬蠶桑。 今陛下以聖明至仁，修先王之緒，皇后體資生之德，合配乾之義，而坤道未光，蠶禮尚缺。 以為宜依古式，備斯盛典。 」詔曰：「昔天子親藉，以供粢盛，後夫人躬蠶，以備祭服，所以聿遵孝敬，明教示訓也。 今藉田有制，而蠶禮不修，由中間務多，未暇崇備。 今天下無事，宜修禮以示四海。 其詳依古典，及近代故事，以參今宜，明年施行。 」於是蠶于西郊，蓋與藉田對其方也。 乃使侍中成粲草定其儀。 先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在皇后採桑壇東南帷宮外門之外，而東南去帷宮十丈，在蠶室西南，桑林在其東。 取列侯妻六人為蠶母。 蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫雲母安車，駕六騩馬。 女尚書著貂蟬佩璽陪乘，載筐鈎。 公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉君、郡公侯特進夫人、外世婦、命婦皆步搖、衣青，各載筐鈎從蠶。 先桑二日，蠶室生蠶著薄上。 桑日，皇后未到，太祝令質明以一太牢告祠，謁者一人監祠。 祠畢撤饌，班余胙于從桑及奉祠者。 皇后至西郊升壇，公主以下陪列壇東。 皇后東面躬桑，采三條，諸妃公主各采五條，縣鄉君以下各采九條，悉以桑授蠶母，還蠶室。 事訖，皇后還便坐，公主以下乃就位，設饗宴，賜絹各有差。  
前漢但置官社而無官稷，王莽置官稷，後復省。 故漢至魏但太社有稷，而官社無稷，故常二社一稷也。  
晉初仍魏，無所增損。 至太康九年，改建宗廟，而社稷壇一廟俱徙。 乃詔曰：「社實一神，其並二社之祀。 」於是車騎司馬傅咸表曰： 
《祭法》王社太社，各有其義。 天子尊事郊廟，故冕而躬耕。 躬耕也者，所以重孝享之粢盛。 親耕故自報，自為立社者，為藉田而報者也。 國以人為本，人以谷為命，故又為百姓立社而祈報焉。 事異報殊，此社之所以有二也。  
王景侯之論王社，亦謂春祈藉田，秋而報之也。 其論太社，則曰王者佈下圻內，為百姓立之，謂之大社，不自立之於京都也。 景侯此論據《祭法》。 《祭法》：「大夫以下成群立社，曰置社。 」景侯解曰，「今之裡社是也」。 景侯解《祭法》，則以置社為人間之社矣。 而別論復以太社為人間之社，未曉此旨也。 太社，天子為百姓而祀，故稱天子社。 《郊特牲》曰：「天子太社，必受霜露風雨。 」以群姓之眾，王者通為立社，故稱太社也。 若夫置社，其數不一，蓋以裡所為名，《左氏傳》盟于清丘之社是也。 眾庶之社，既已不稱太矣，若復不立之京都，當安所立乎！ 
《祭法》又曰，王為群姓立七祀，王自為立七祀。 言自為者，自為而祀也；為群姓者，為群姓而祀也。 太社與七祀其文正等。 說者窮此，因雲墳籍但有五祀，無七祀也。 案祭，五祀國之大祀，七者小祀。 《周禮》所云祭凡小祀，則墨冕之屬也。 景侯解大厲曰，「如周杜伯，鬼有所歸，乃不為厲」。 今雲無二社者稱景侯，《祭法》不謂無二，則曰「口傳無其文也」。 夫以景侯之明，擬議而後為解，而欲以口論除明文，如此非但二社當見思惟，景侯之後解亦未易除也。  
前被敕，《尚書·召告》乃社于新邑，惟一太牢，不二社之明義也。 案《郊特牲》曰社稷太牢，必援一牢之文以明社之無二，則稷無牲矣。 說者曰，舉社則稷可知。 苟可舉社以明稷，何獨不舉一以明二？國之大事，在祀與戎。 若有二而除之，不若過而存之。 況存之有義，而除之無據乎？ 
《周禮》封人掌設社壝，無稷字。 今帝社無稷，蓋出於此。 然國主社稷，故經傳動稱社稷。 《周禮》王祭社稷則絺冕，此王社有稷之交也。 封人所掌社壝之無稷字，說者以為略文，從可知也。 謂宜仍舊立二社，而加立帝社之稷。  
時成粲義稱景侯論太社不立京都，欲破鄭氏學。 咸重表以為：「如粲之論，景侯之解文以此壞。 《大雅》雲『乃立塚土』，毛公解曰，『塚土，大社也。 』景侯解《詩》，即用此說。 《禹貢》『惟土五色』，景侯解曰，『王者取五色土為太社，封四方諸侯，各割其方色土者覆四方也』。 如此，太社復為立京都也。 不知此論何從而出，而與解乖，上違經記明文，下壞景侯之解。 臣雖頑蔽，少長學門，不能默已，謹復續上。 」劉寔與咸議同。 詔曰：「社實一神，而相襲二位，眾議不同，何必改作！其便仍舊，一如魏制。 」 
其後摯虞奏，以為：「臣案《祭法》『王為群姓立社曰太社，王自‘為立社曰王社。 』《周禮》大司徒『設其社稷之壝』，又曰『以血祭祭社稷』，則太社也。 又曰『封人掌設王之社壝』，又有軍旅宜乎社，則王社也。 太社為群姓祈報，祈報有時，主不可廢。 故凡祓社釁鼓，主奉以從是也。 此皆二社之明文，前代之所尊。 以《尚書·召告》社于新邑三牲各文，《詩》稱『乃立塚土』，無兩社之交，故廢帝社，惟立太社。 《詩書》所稱，各指一事，又皆在公旦製作之前，未可以易《周禮》之明典，《祭法》之正義。 前改建廟社，營一社之處，朝議斐然，執古匡今。 世祖武皇帝躬發明詔，定二社之義，以為永制。 宜定新禮，從二社。 」詔從之。  
至元帝建武元年，又依洛京立二社一稷。 其太社之祝曰：「地德普施，惠存無疆。 乃建太社，保佑萬邦。 悠悠四海，咸賴嘉祥。 」其帝社之祝曰：「坤德厚載，邦畿是保。 乃建帝社，以神地道。 明祀惟辰，景福來造。 」

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《晉書 上》

《晉書上》