朗讀後漢書第後漢書

鄭玄註云：「弗之言祓也。 禋祀上帝于郊禖，以祓無子之疾而得福也。 」月令章句曰：「高，尊也。 禖，祀也。 吉事先見之象也。 蓋為人所以祈子孫之祀。 玄鳥感陽而至，其來主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。 契母簡狄，蓋以玄鳥至日有事高禖而生契焉。 故詩曰：『天命玄鳥，降而生商。 』韣，弓衣也。 祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣，尚使得男也。 」離騷曰：「簡狄在台嚳何宜？玄鳥致＊(胎)＊＊[貽]＊女何嘉？」王逸曰：「言簡狄侍帝嚳于台上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。 」鄭玄注禮記曰：「後王以為禖官嘉祥，而立其祠。 」盧植註云：“玄鳥至時，陰陽中，萬物生，故於是以三牲請子于高禖之神。 
居明顯之處，故謂之高。 因其求子，故謂之禖。 以為古者有媒氏之官，因以為神。 ”晉元康中，高禖壇上石破，詔問出何經典，朝士莫知。 博士束鴋荅曰：「漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。 高禖者，人之先也。 故立石為主，祀以太牢。 」
明帝永平二年三月，上始帥髃臣躬養三老、五更于闢雍。 行大射大禮。 
郡、縣、道行鄉飲酒于學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。 於是七郊禮樂三雍之義備矣。 
鄭玄注禮記曰：「皆年老更事致仕者也。 名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。 」玄又一註：「皆老人更知三德五事者也。 」應劭漢官儀曰：「三老、五更，三代所尊也。 安車挆輪，送迎至家，天子獨拜于屏。 三者，道成於天、地、人。 老者，久也，舊也。 五者，訓于五品。 更者，五世長子，更更相代，言其能以善道改更己也。 三老、五更皆取有首妻，男女完具。 」臣昭案：桓榮五更，後除兄子二人補四百石，則榮非長子矣。 蔡邕曰：「五更，長老之稱也。 」
養三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。 皆服都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶＊(玉)＊＊[王]＊杖。 五更亦如之，不杖。 皆齋于太學講堂。 其日，乘輿先到闢雍禮殿，禦坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。 天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。 至階，天子揖如禮。 三老升，東面，三公設幾，九卿正履，天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後。 五更南面，公進供禮，亦如之。 明日皆詣闕謝恩，以見禮遇大尊顯故也。  祠以中牢羊豕，＊(今)＊＊[祭]＊蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。 髃臣妾從桑還，獻於繭觀，皆賜從桑者＊(樂)＊＊[絲]＊。 皇后自行。 凡蠶絲絮，織室以作祭服。 祭服者，冕服也。 天地宗廟髃＊(臣)＊＊[神]＊五時之服。 其皇帝得以作縷縫衣，＊[皇后]＊得以作巾絮而已。 置蠶官令、丞，諸天下官＊[下法]＊皆詣蠶室，＊(亦)＊＊[與]＊婦人從事，故舊有東西織室作＊(法)＊＊[治]＊。 ”晉後祠先蠶。 先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在採桑壇之東南。 
是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。 絜者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絜之矣。 
春者，蠢也，蠢＊[蠢]＊搖動也。 尚書『以殷仲春，厥民析』，言人解析也。 ”蔡邕曰：「論語『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸』。 自上及下，古有此禮。 今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出於此。 」
社篤祓禊賦曰「巫咸之徒，秉火祈福」，則巫祝也。 一說雲，後漢有郭虞者，三月上巳產二女，二日中並不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。 引流行觴，遂成曲水。 韓詩曰：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。 」漢書「八月祓灞水」，亦斯義也。 後之良史，亦據為正。 臣昭曰：郭虞之說，良為虛誕。 假有庶民旬內夭其二女，何足驚彼風俗，稱為世忌乎？杜篤乃稱「王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黃」。 本傳大將軍梁商，亦歌泣于雒禊也。 自魏不復用三日水宴者焉。 
後漢書志第五 禮儀中 立夏請雨拜皇太子拜王公桃印黃郊立秋貙劉案戶祠星
立冬
冬至臘大儺土牛遣衛士朝會立夏之日，夜漏未盡五刻，京都百官皆衣赤，至季夏衣黃，郊。 其禮：祠特，祭醦。 
自立春至立夏盡立秋，郡國上雨澤。 若少，＊(府)＊郡縣各掃除社稷；其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨。 閉諸陽，衣皁，興土龍，立土人舞僮二佾，七日一變如故事。 反拘朱索＊[縈]＊社，伐朱鼓。 禱賽以少牢如禮。 
又仲舒奏江都王云：「求雨之方，損陽益陰。 願大王無收廣陵女子為人祝者一月租，賜諸巫者；諸巫毋大小皆相聚于郭門，為小壇，以脯酒祭；女獨擇寬大便處移巿，巿便無內丈夫，丈夫無得相從飲食；令吏妻各往視其夫，皆到即起，雨注而已。 」服虔注左傳曰：“大雩，夏祭天名。 雩，遠也，遠為百谷求膏雨也。 
龍見而雩。 龍，角、亢也。 謂四月□，龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。 ”一說，大雩者，祭于帝而祈雨也。 一說，郊，祀天祈農事；雩，祭山川而祈雨也。 漢舊儀：「求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽，各如其常牢，禮也。 四月立夏旱，乃求雨禱雨而已；後旱，復重禱而已；訖立秋，雖旱不得禱求雨也。 」

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《後漢書》