朗讀後漢書第後漢書

又政之為理者，取一切而已，非能斟酌賢愚之分，以開盛衰之數也。 日不如古，彌以遠甚，豈不然邪？漢興以來，相與同為編戶齊民，而以財力相君長者，世無數焉。 而清絜之士，徒自苦于茨棘之閒，無所益損于風俗也。 豪人之室，連棟數百，膏田滿野，奴婢千髃，徒附萬計。 船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。 琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。 妖童美妾，填乎綺室；倡謳＊(妓)＊[伎]樂，列乎深堂。 賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進。 三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，敗而不可飲。 睇盼則人從其目之所視，喜怒則人隨其心之所慮。 此皆公侯之廣樂，君長之厚實也。 苟能運智詐者，則得之焉；苟能得之者，人不以為罪焉。 源發而橫流，路開而四通矣。 求士之舍榮樂而居窮苦，□放逸而赴束縛，夫誰肯為之者邪！夫亂世長而化世短。 亂世則小人貴寵，君子困賤。 當君子困賤之時，局高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭之禍也。 逮至清世，則復入于矯枉過正之檢。 老者耄矣，不能及寬饒之俗；少者方壯，將復困于衰亂之時。 是使奸人擅無窮之福利，而善士掛不赦之罪辜。 苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以修絜為諱惡，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪？斯下世人主一切之愆也。 
「局，曲也。 蹐，累足也。 」
昔春秋之時，周氏之亂世也。 逮乎戰國，則又甚矣。 秦政乘併兼之埶，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚漢用兵之苦，甚于戰國之時也。 漢二百年而遭王莽之亂，計其殘夷滅亡之數，又復倍乎秦﹑項矣。 
以及今日，名都空而不居，百里絶而無民者，不可勝數。 此則又甚于亡新之時也。 悲夫！不及五百年，大難三起，中閒之亂，尚不數焉。 變而彌猜，下而加酷，推此以往，可及于盡矣。 嗟乎！不知來世聖人救此之道，將何用也？又不知天若窮此之數，欲何至邪？ 孝靈遭黃巾之寇，獻帝嬰董卓之禍，英雄澙峙，白骨膏野，兵亂相尋三十餘年，三方既寧，萬不存一也。 
損益篇曰：
作有利於時，制有便於物者，可為也。 事有乖于數，法有翫于時者，可改也。 
故行于古有其夡，用於今無其功者，不可不變。 變而不如前，易有多所敗者，亦不可不復也。 漢之初興，分王子弟，委之以士民之命，假之以殺生之權。 於是驕逸自恣，志意無厭。 魚肉百姓，以盈其欲；報蒸骨血，以快其情。 上有篡叛不軌之奸，下有暴亂殘賊之害。 雖藉親屬之恩，蓋源流形埶使之然也。 降爵削土，稍稍割奪，卒至于坐食奉祿而已。 然其洿穢之行，淫昏之罪，猶尚多焉。 故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。 況專之於國，擅之於嗣，豈可鞭笞叱箢，而使唯我所為者乎？時政雕敝，風俗移易，純樸已去，智惠已來。 出於禮制之防，放於嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以資者也。 是故收其奕世之權，校其從橫之埶，善者早登，否者早去，故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人。 此變之善，可遂行者也。 
井田之變，豪人貨殖，館舍布于州郡，田畝連于方國。 身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。 榮樂過于封君，埶力侔于守令。 財賂自營，犯法不坐。 刺客死士，為之投命。 至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。 雖亦由網禁簄闊，蓋分田無限使之然也。 今欲張太平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田實莫由也。 此變有所敗，而宜復者也。 
肉刑之廢，輕重無品，下死則得髡鉗，下髡鉗則得鞭笞。 死者不可復生，而髡者無傷於人。 髡笞不足以懲中罪，安得不至于死哉！夫鷄狗之攘竊，男女之淫奔，酒醴之賂遺，謬誤之傷害，皆非值于死者也。 殺之則甚重，髡之則甚輕。 不制中刑以稱其罪，則法令安得不參差，殺生安得不過謬乎？今患刑輕之不足以懲惡，則假臧貨以成罪，託疾病以諱殺。 科條無所準，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。 或曰：過刑惡人，可也；過刑善人，豈可復哉？曰：若前政以來，未曾枉害善人者，則有罪不死也，是為忍于殺人＊(也)＊，而不忍于刑人也。 今令五刑有品，輕重有數，科條有序，名實有正，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。 嗣周氏之秘典，續呂侯之祥刑，此又宜復之善者也。 
易曰：「陽一君二臣，君子之道也；陰二君一臣，小人之道也。 」然則寡者，為人上者也；觽者，為人下者也。 一伍之長，才足以長一伍者也；一國之君，才足以君一國者也；天下之王，才足以王天下者也。 愚役于智，猶枝之附干，此理天下之常法也。 制國以分人，立政以分事，人遠則難綏，事總則難了。 今遠州之縣，或相去數百千里，雖多山陵洿澤，猶有可居人種穀者焉。 當更制其境界，使遠者不過二百里。 明版籍以相數閲，審什伍以相連持，限夫田以斷併兼，定五刑以救死亡，益君長以興政理，急農桑以豐委積，去末作以一本業，敦教學以移情性，表德行以厲風俗，核才蓺以□官宜，簡精悍以習師田，修武器以存守戰，嚴禁令以防僭差，信實罰以驗懲勸，糾遊戲以杜奸邪，察苛刻以絶煩暴。 審此十六者以為政務，操之有常，課之有限，安寧勿懈墯，有事不迫遽，聖人復起，不能易也。

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《後漢書》