朗讀後漢書第後漢書

鸞迴翔索其髃兮，鹿哀鳴而求其友。 誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老桞之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。 夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；于陵子之灌園兮，似至人之髣□。 蓋隱約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。 惟吾志之所庶兮，固與俗其不同；既俶儻而高引兮，願觀其從容。  鬱鬱，香氣也。 曄，盛也。 發越，氣傍射也。 司馬相如曰：「煌煌扈扈，照曜巨野。 」又曰：「鬱鬱菲菲，觽香發越。 」恍忽猶輕忽也。 楚詞曰：「然埳軻而留滯。 」王逸曰：「埳軻，不遇也。 」衍被擯斥沉淪，猶草木之漚鬱芬芳，遇風霜而零落也。 夷音協韻異。 美音協韻媚。 
為此龜者，寧死留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？’使者曰：『寧生曳尾涂中。 』莊子曰：『往矣，吾將曳尾于涂中。 』”列女傳曰：「于陵子終賢，楚王欲以為相，使使者往迎之。 子終出謝使者，遂與妻俱逃而為人灌園。 」孟子曰，客居于陵，故曰于陵子也。 至人守真養志，言髣□似之也。 二子雖病一時，而聲流萬古。 
蓋隱居困約，而反得道之精。 窮棲悟理，入賢人之術，離塵垢之窈冥也。 超然高邁，配松、喬之妙節也。 
顯宗即位，又多短衍以文過其實，遂廢于家。 
衍娶北地＊(女)＊任氏＊[女]＊為妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈于時。 然有大志，不慼慼于賤貧。 居常慷慨嘆曰：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。 三公之貴，千金之富，不得其願，不燍于懷。 貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。 修道德于幽冥之路，以終身名，為後世法。 」居貧年老，卒於家。 
所着賦、誄、銘、說、問交、德誥、慎情、書記說、自序、官錄說、策五十篇，肅宗甚重其文。 子豹。 
青蠅之心，不重破國，妒嫉之情，不憚喪身。 牝鷄之晨，唯家之索，古之大患，今始於衍。 醉飽過差，輒為桀紂，房中調戲，布散海外，張目扺掌，以有為無。 
痛徹倉天，毒流五臧，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。 入門着黙，繼嗣不育，紡績織□，了無女工，家貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不淒愴，曾無憫惜之恩。 唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。 不原其窮，不揆其情，跳樑大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。 計婦當去久矣，念兒曹小，家無它使，哀憐姜、豹，當為奴婢。 惻惻焦心，事事腐腸，巙巙籍籍，不可聽聞。 暴虐此婢，不死如發，半年之閒，膿血橫流。 婢病之後，姜竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心為愴然。 縑縠放散，冬衣不補，端坐化亂，一縷不貫。 
既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼藉，依倚鄭令，如居天上。 持質相劫，詞語百車，□戟在門，何暇有讓？百弩環舍，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布穀，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。 宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。 狗吠不驚，自信其情。 不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。 自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養漢長疽，自生禍殃。 衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絶交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！”
豹字仲文，年十二，母為父所出。 後母惡之，嘗因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。 敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。 長好儒學，以詩、春秋教麗山下。 鄉裡為之語曰：「道德彬彬馮仲文。 」舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。 每奏事未報，常俯伏省合，或從昏至明。 肅宗聞而嘉之，使黃門持被覆豹，□令勿驚，由是數加賞賜。 是時方平西域，以豹有才謀，拜為河西副校尉。 和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。 遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。 永元十四年，卒於官。 
又自傷前遭不良，比有去兩婦之名。 事誠不得不然，豈中心之所好哉！”觀其書意，似此妻又見出之。 
論曰：夫貴者負埶而驕人，才士負能而遺行，其大略然也。 二子不其然乎！
馮衍之引挑妻之譬，得矣。 夫納妻皆知取詈己者，而取士則不能。 何也？豈非反妒情易，而恕義情難。 光武雖得之於鮑永，猶失之於馮衍。 夫然，義直所以見屈于既往，守節故亦彌阻于來情。 嗚呼！ 贊曰：譚非讖術，衍晚委質。 道不相謀，詭時同失。 體兼上才，榮微下秩。 
後漢書卷二十九 申屠剛鮑永郅惲列傳 第十九
申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。 七世祖嘉，文帝時為丞相。 剛質性方直，常慕史□、汲黯之為人。 仕郡功曹。 
平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絶帝外家馮韂二族，不得交宦，剛常疾之。 
及舉賢良方正，因對策曰：
臣聞王事失則神祇怨怒，奸邪亂正，故陰陽謬錯。 此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。 今朝廷不考功校德，而虛納毀譽，數下詔書，張設重法，抑斷誹謗，禁割論議，罪之重者，乃至□斬。 傷忠臣之情，挫直士之鋭，殆乖建進善之旌，縣敢諫之鼓，闢四門之路，明四目之義也。  『教道寡人以道者擊鼓，喻以義者擊鐘，告以事者振鐸，語以憂者擊磬，有獄訟者搖鞀。 』”帝王紀曰：「堯置敢諫之鼓。 」

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《後漢書》