朗讀西方哲學史第西方哲學史

東羅馬帝國，非洲和西班牙所遭受的入侵與北方蠻族對西歐的入侵在以下兩個方面有所不同：一、東羅馬帝國延續到公元1453年，久于西羅馬帝國將近一千年；二、東羅馬帝國的主要入侵者是回教徒，他們在征服東羅馬之後並未改信基督教，而是發展了他們獨自的一種重要文明。 
回教紀元所由開始的海紀拉（Hegira）起於公元622年；
十年後穆罕默德逝世。 他死去後不久，阿拉伯人立即開始征戰，他們進展得異常迅速。 在東方，敘利亞於公元634年遭受入侵，並于兩年內全面屈服。 公元637年波斯遭受入侵于公元650年全面被征服。 公元664年印度遭受入侵；公元669年君士坦丁堡被圍（公元716—717年重新被圍）。 指向西方的進軍並不這樣突然。 埃及被攻陷于公元642年，迦太基則一直到公元697年才被攻陷。 西班牙除了西北部一個小角落之外，于公元711—712年間也被攻略。 指向西方的擴張（除西西里和南部意大利之外）因回教徒于公元732年圖爾一役之敗北而陷于停頓，這時正值先知穆罕默德死後一百年整。 
（最後攻陷君士坦丁堡的奧托曼、土耳其人屬於較後的時期，與我們現在所涉及的時代無關。 ）
當時有許多情況便利了這次擴張。 波斯和東羅馬帝國皆因其長期的戰爭而陷于疲弊。 敘利亞人，系奈斯脫流斯教派，久已苦于天主教的迫害，但回教徒卻容忍一切納貢輸捐的各派基督徒。 同樣，在埃及人口中占大多數的一性論者，也都歡迎了入侵者。 在非洲，阿拉伯人與一向未被羅馬完全制伏的貝貝爾人締結了聯盟。 阿拉伯人同貝貝爾人聯合起來進犯西班牙，他們在那裡獲得了久為西哥特人所迫害的猶太人的援助。 
先知穆罕默德的宗教是一個單純的一神教，沒有夾雜上三位一體和基督化身等精微的神學。 不但先知穆罕默德沒有自命為神的要求，就連他的追隨者們也沒有替他作過這樣要求。 他恢復了猶太人禁止供奉雕刻偶像的戒命，並禁止飲酒。 
忠誠信徒的義務在於為伊斯蘭教盡多地征服世界，但卻不許對基督徒、猶太人或拜火教徒加以迫害，——可蘭經中稱他們為「聖經之民，」也就是說，他們是遵奉一經教導之人。 
阿拉伯的大部分是沙漠，其生產越來越不足以供應其人口的需要。 阿拉伯人最初的一些征戰只是為了劫掠，只有當他們體驗到敵人的軟弱無能以後才轉為長期的佔領。 突然間，大約有二十年光景，在沙漠邊緣上慣于艱苦生活的這些人，竟然發現他們自己變作了世界上某些最富饒地區的主人，他們不但得以享受各種奢華，並且獲得了古代文明所有精緻的遺產。 但他們卻比大多數北方蠻族更好他抗拒了這種變革的誘惑。 由於他們在得國時未經多大殘酷的戰爭，因而很少破壞，在民政上也几乎是原封未動。 波斯與拜占庭帝國在民政方面原來已有高度的組織。 阿拉伯部族最初對於民政的複雜性一概無所理解，於是他們不得不讓那些在原機構負責的老手繼續服務。 他們當中的大部分人並未表現他們不屑于為他們的新主人服務。 這次變動當真使得他們的工作更加容易了，因為課稅有了很大減輕。 一般民眾，為了逃避貢賦遂大批地拋棄基督教而改信伊斯蘭教。 
阿拉伯帝國是哈里發統治下的一個絶對君主制國家。 哈里發不但是先知穆罕默德的繼承者，同時也繼承了他許多聖潔。 哈里發的職位名義上是由選舉決定的，然而不久就變成了世襲。 延續至公元750年為止的第一個王朝，烏瑪亞德王朝，是由一批純粹出於政治理由承認穆罕默德教義的人們所創立，他們一直反對那些忠實信徒中較為狂熱的分子。 阿拉伯人，雖然以一新興宗教的名義征服了世界上大部分土地，卻不是一個很虔誠的民族；他們征戰的動機與其說出於宗教，不如說出於劫掠和財富。 正是因為他們缺乏狂熱精神，所以一小撮戰士竟能比較順利地統治了文明水平較高的、信奉不同宗教的廣大人民。 
波斯人與此相反，從最早的年代起，便有着極其深厚的宗教心和高度的思辯性格。 他們在改信回教以後，便從伊斯蘭教中創出許多為先知穆罕默德及其親屬所意想不到的、更加有趣的、更加宗教的和更加哲學的因素。 自從穆罕默德的女婿阿利於公元661年逝世之後，回教徒分成桑尼和釋阿兩派。 前者是較大的一派；而後者則追隨阿利、並認為烏瑪亞德王朝是篡位者。 波斯人一直屬於釋阿派。 大半出於波斯人的影響，烏瑪亞德王朝終於被推翻，併為代表波斯利益的阿拔西王朝所接替。 這次政變以首都之由大馬士革遷往巴格達為標幟。 
在政治方面，阿拔西王朝比以前的烏瑪亞德王朝更多地偏向于狂熱派。 雖系如此，他們並未統一整個帝國。 烏瑪亞德皇室中的一支避開了大屠殺而奔往西班牙，並在那裡當了合法的統治者。 於是，西班牙便從那時期獨立於其餘回教世界之外。

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《西方哲學史》