接着便論到在劫掠期間一些信仰虔誠的處女遭受強姦的問題。 顯然有些人認為這些女性之失掉了處女性冠冕,並非由於她們自己的過失。 但聖奧古斯丁卻非常明智地反對這種見解。 「咄!別人的情慾是不會玷污你的。 」貞潔是內心的品德,它是不會因強姦而失去的;罪惡的意圖,即使尚未實踐,卻會使你失去它。 他暗示,上帝所以允許強姦是因為那些犧牲者對自己的節慾過分自負的緣故。 為了逃避強姦而自殺是邪惡的;由此引其他對魯克蕾莎的長期議論,他認為魯克蕾莎不應該自殺,因為自殺永遠是一種罪惡。 在為被強姦的一些有德的婦女的辯護中,有一個保留條件:她們不得樂於受奸,否則她們便為有罪。 接着他就論到異教諸神的邪惡。 他說:「你們的那些舞台劇,那些不潔的展覽,那些淫蕩的異教神,並非由於人們的敗壞始而孕育于羅馬,它們之所以被育成正是由於受到了你們這些神的直接命令。 」崇拜一個象塞庇歐這樣的有德者,是比崇拜這些不道德的神祇更有教益的。 基督教無需為羅馬的遭劫而煩惱,因為他們在「上帝的巡禮者之城」中自有其避難的處所。 在現世裡,這兩個城地上之城和天上之城是混為一體的;但在來世,被神所預先選定的得救者同被神厭棄者將被分別開來。 在今世,即便在似乎是我們的敵人中間,誰將成為選民一事,也是我們無從知道的。 他告訴我們,書中最難的部分是對哲學家的駁斥,因為基督徒和一些卓越的哲學家在很大的程度上是一致的例如:關於靈魂不死,以及上帝創世的理論。 哲學家不放棄對異教諸神的信仰,但由於異教諸神是邪惡的,因而他們的道德教訓也就不足為訓了。 書中並未暗示異教諸神僅僅是些寓言;聖奧占斯丁認為他們是存在的,但他們卻全都是些魔鬼。 因為他們想加害於人,所以他們願意傳佈一些有關他們自身的猥褻故事。 對大部分異教徒來說,朱比特的各種行為比柏拉圖的原理和伽圖的見解更有影響。 「柏拉圖不讓詩人居住在一個治理完善的城邦裡,這顯得他本人比那些想用舞台劇來讚揚的諸神更有價值。 」 他說自從羅馬人強姦了薩賓婦女以來,羅馬一直變得甚為邪惡。 奧古斯丁用了好幾章篇幅敘述羅馬帝國主義深重的罪孽。 他認為羅馬在成為基督教國家之前,從未受過苦難的說法是不真實的,它從高盧人的入侵和內戰中所遭受的苦難,不但與哥特人帶來的苦難不相上下,並有過之而無不及。 占星術不僅是邪惡的,而且是虛偽的;這可以從具有同樣生辰時刻雙胎兒的不同命運得到證明。 斯多葛學派對於命運之神的看法(這與占星術有關)是錯誤的,因為天使和人們都有自由意志。 上帝誠然預知我們的罪,但是我們並不因為上帝的預知而犯罪。 另外,認為道德,即或在今世,會給人帶來不幸的想法也是錯誤的:身為基督徒的皇帝們,如果有德即或遭遇不幸也是快樂的,君士坦丁和狄奧多修斯二位皇帝就相當幸福。 再者,當猶太人堅信宗教真理的期間,猶太人的王國一直得以延續。 書中有一段對柏拉圖極表同情的敘述,他把柏拉圖置於所有其他哲學家之上。 他認為一切哲學家都該讓位於柏拉圖:「讓泰勒斯和他的水一道去吧,讓阿那克西美尼和空氣一道去吧,斯多葛學派和火一道去吧,伊壁鳩魯和他的原子一道去吧。 」所有這些人都是唯物主義者;柏拉圖卻不是。 柏拉圖認為上帝不是什麼具有形體的事物;但所有事物都從上帝以及某種恆常不變者那裡獲得其存在。 柏拉圖說知覺不是真理的源泉這一點是正確的。 柏拉圖主義者在邏輯學和倫理學方面最為卓越,同時也接近基督教。 「據說普羅提諾,此人不久以前還活在世上,最為理解柏拉圖。 」至于亞里士多德,他雖比柏拉圖遜色,但卻遠遠超越其他哲學家之上。 但他們兩人都說一切神祇都是善良的,和應該受人崇拜的。 聖奧古斯丁反對斯多葛學派譴責一切激情的做法。 他認為基督徒的激情可能成為道德的起因;憤怒或憐憫本身不該受到譴責。 我們必須探究它的起因。 柏拉圖主義者對上帝的看法是正確的,但對其他諸神的看法卻是錯誤的;他們不承認道成肉身也是錯誤的。 書中關於天使們和魔鬼們有一較長的議論,這種議論是和新柏拉圖主義者有着聯繫的,天使們可能是善良的,或是邪惡的;但魔鬼們則總是邪惡的。 對天使來說,世俗事物的知識(他們雖然具有這種知識)是卑鄙的。 聖奧古斯丁和柏拉圖都認為感性的世界遜色于永恆的世界。 書中的第十一捲開始敘述上帝之城的性質。 上帝之城是選民的社會。 有關上帝的知識,唯有通過基督才能獲得。 有一些事物(如在一些哲學家那裡)是可以經由理性發現的;但對進一步有關宗教的一切知識,我們都必須依靠聖經。 同時,我們決不該去瞭解世界被創造以前的時間與空間:創世以前是沒有時間的,而且在沒有世界的地方也是沒有空間的。 被祝福的一切都是永恆的,但永恆的一切卻不一定都被祝福,例如:地獄和撒旦。 上帝預知魔鬼們的罪惡,但也預知它們對改善作為一個整體的宇宙的作用,這和修辭學中的對句是類似的。 歐利根認為,身體是作為一種懲罰經予靈魂的這一看法是錯誤的。 假若這樣,邪惡的靈魂行將有邪惡的身體;但是魔鬼們,甚至最邪惡的魔鬼都有飄渺的身體,而這卻比我們的身體還要高級。 第156頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《西方哲學史》
第156頁