朗讀西方哲學史第西方哲學史

克呂西普認為好人總是幸福的，壞人總是不幸的，而且好人的幸福與「神」的幸福並無不同。 關於死後靈魂究竟是否繼續存在的問題，則他們有着互相衝突的意見。 克雷安德認為一切靈魂都要繼續存在，一直到下一次的全宇宙大火為止（這時萬物就都被吸收到「神」裡面來）；但是克呂西普則認為唯有有智慧的人的靈魂才是如此。 他的興趣並不象晚期的斯多葛派那樣徹底是倫理的；事實上他把邏輯弄成了根本的東西。 假言三段論和選言三段論以及「選言」這個名詞，都出自斯多葛派，對文法的研究和對名詞的各種「格」變化的創見，也都出自斯多葛派①。 克呂西普，或者為他的著作所激發的其他的斯多葛派，曾有過一種很精緻的知識論；那種知識論大體上是經驗主義的並且依據着知覺，儘管其中也包括了被認為是由於consensusgentium（即人類的一致同意）而建立起來的某些觀念與原則。 但是芝諾以及羅馬的斯多葛派卻把一切理論的研究都看成是附屬於倫理學的：芝諾說哲學就象是一個果樹園，在那裡面邏輯學就是牆，物理學就是樹，而倫理學則是果實；或者又象是一個蛋，邏輯學就是蛋殼，物理學就是蛋白，而倫理學則是蛋黃。 ①看來克呂西普像是承認理論的研究有更多的獨立價值的。 也許他的影響可以說明這一個事實，即斯多葛派中有許多人在數學方面以及其他的科學方面做出了進展。 
克呂西普以後曾有兩個重要的人物，即潘尼提烏和波昔東尼，對於斯多葛派進行過相當的修改。 潘尼提烏加進了相當成份的柏拉圖主義，並放棄了唯物主義。 他是小塞庇歐的朋友，並對西塞羅有過影響；而斯多葛主義主要地又是通過西塞羅才為羅馬人所知道的。 波昔東尼對西塞羅的影響就更大，因為西塞羅曾跟波昔東尼在羅德斯唸過書。 波昔東尼又曾就學于潘尼提烏，潘尼提烏約死於公元前110年。 
波昔東尼（公元前約135-約51年）是一個敘利亞的希臘人，當塞琉西王朝結束時他還是個小孩子。 也許是由於他在敘利亞經歷了無政府，所以他才向西遊歷的；他先到了雅典，在那裡吸收了斯多葛主義，然後繼續前進，就到了羅馬帝國的西部。 「他親眼看見了已知世界邊緣之外的大西洋上的落日，看見了西班牙對岸樹上住滿了猿猴的非洲海岸，看見了馬賽內陸地方野蠻部族的村落，那裡的日常景象是把人頭當作勝利的標記而掛在大門上」。 ②他成了在科學題目上的一個多產作家；其實，他旅行的原因之一就是希望研究海潮，這種研究是不可能在地中海進行的。 他在天文學方面做出了卓越的工作，我們在第二十二章中已經談到他對太陽距離的估計是古代最好的估計。 ①他又是一位有名的歷史學家，——他繼承了波里比烏斯。 但是他之為世所知，主要地乃是作為一個折衷主義的哲學家：他把柏拉圖的許多教訓（看來這些教訓在學園的懷疑主義的階段裡是已經被遺忘了的）和斯多葛主義結合在一片。 
對於柏拉圖的這種愛好，就表現在他那關於靈魂與死後生活的教義中。 潘尼提烏也象大多數的斯多葛派一樣曾說過，靈魂是隨身體一片消滅的。 反之波昔東尼則說，靈魂是繼續生活在空氣裡，而且在大多數情況下在那裡一直保持不變到下一次的世界大火為止。 地獄是沒有的，但是惡人死後卻不如善人那麼幸福；因為罪惡使靈魂的蒸氣變得混濁，使它不能夠象善良的靈魂一樣升得那麼高。 罪惡重.大.的就靠近地面並且要受輪迴；真正有德的則上升到星球上面去，並且眺望着星辰的運轉而優遊卒歲。 他們可以幫助別的靈魂；這就（他以為）說明了占星學的真理。 比萬提示說，由於這樣復活了奧爾弗斯的觀念以及吸收了新畢達哥拉斯派的信仰，波昔東尼或許曾為諾斯替主義鋪起了道路。 他又很正確地說到，對於象波昔東尼這類的哲學的致命打擊並不是來自基督教，而是來自哥白尼的理論。 ①克雷安德要把薩摩的亞里士達克看成是一個危險的敵人，是很有道理的。 
在歷史上（雖然並不是在哲學上）比早期斯多葛派更加重要得多的，是三個與羅馬有關的人物，即：塞涅卡、愛比克泰德與馬爾庫斯‧奧勒留，——他們一個是大臣，一個是奴隷，一個是皇帝。 
塞涅卡（約公元前3年——公元後65年）是西班牙人，他的父親是一個住在羅馬的有教養的人。 塞涅卡選擇了政治生涯，並且在已經有了相當成功的時候而被羅馬皇帝克勞地烏斯流放到科西嘉島（公元41年）上去，因為他觸怒了皇后梅薩林娜。 公元48年，克勞地烏斯的第二個妻子阿格麗皮娜又把賽涅卡從流放中召了回來，並且任命他為她十一歲的兒子的太傅。 賽涅卡要比亞里士多德更不幸，因為他教的學生就是皇帝尼羅。 儘管作為一個斯多葛派，塞涅卡是公開鄙棄財富的，然而他卻聚積了大量的財富，據說價值達三億賽斯特斯之多（約合一千二百萬美元）。 這些財富大部分都是由於在不列顛放貸而獲得的；據狄奧說，他收取的超額利率乃是造成不列顛反叛的原因之一。 英勇的保狄西亞女王（如果這個故事是真的話）領導了一次反叛，反抗這位嚴峻派的哲學使徒所代表的資本主義。 ②尼羅的恣睢縱慾變得越來越加無法無天了，而塞涅卡也就日愈失寵。 最後他被控以（無論是公正地或不公正地）參與一場大規模的陰謀，要謀害尼羅並擁戴一位新皇帝——有人還說便是塞涅卡自己——登基。 他以姑念其舊日的效勞而被恩賜自盡（公元65年）。

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《西方哲學史》