朗讀西方哲學史第西方哲學史

除了對於自私自利的冒險者而外，不再有任何刺激可以引起人們對公共事物的興趣了。 在亞歷山大征服的輝煌插曲之後，由於缺乏一個堅強的專制主足以奠定穩固不移的無上權威以及缺乏一個強而有力的原則足以造成社會的鞏固，希臘化世界便陷入混亂之中。 當面臨着新的政治問題的時候，希臘的理智證明了它本身是完全無能為力的。 羅馬人比起希臘人來無疑是愚笨的、粗野的，但是至少他們卻創造了秩序。 在自由的日子裡，那種舊式的無秩序曾經是可容忍的，因為每一個公民都享有自由；但是無能的統治者所加之於被統治者的那種新的馬其頓式的無秩序，則是全然不可容忍的了，——比起後來對於羅馬的屈服來要更加不可容忍得多。 
社會的不滿與對革命的懼怕在廣泛流傳着。 自由勞動力的工資下降了，主要原因是由於東方奴隷勞動的競爭；而同時必需品的價格卻在上漲。 我們發現亞歷山大在他的事業開始時，還有時間訂立條約以便使窮人安分守己。 「公元前335年，亞歷山大與哥林多聯盟國家之間所訂的條約裡規定了，聯盟理事會與亞歷山大的代表雙方保證，聯盟的任何城邦都不得為了革命的緣故而沒收個人的財產，或者分配土地，或者免除債務，或者解放奴隷」。 ①在希臘化的世界裡，神寺都經營銀行家的業務；他們掌握著黃金準備金，並且操縱債務。 公元前三世紀初期德洛斯的亞波羅神寺以百分之十的利息放債；而前此的利率還要更高。 ②①塔因著，《公元前三世紀的社會問題》一文，收入《希臘化時代論文集》一書中。 1923年，劍橋版。 這片文章是極其有趣的，並且包括許多在別的地方不大容易找到的史實。 
②同上。 
自由勞動者發見自己的工資甚至于不足以維持最低的需要，所以年青力壯的就只好去當僱傭兵以求餬口。 僱傭兵的生活無疑是充滿着艱難和痛苦的，但是它也有很大的可能前途。 或許是掠奪某一個富庶的東方城市，或許有機會進行有利可圖的暴動。 一個統帥要想解散他的軍隊必定是件極其危險的事，並且這也一定就是戰爭所以連綿不斷的原因之一。 往日的公民精神還多少保存在舊的希臘城市裡，但卻沒有保存在亞歷山大所建立的新城市裡——就連亞歷山大港也不例外。 在早期，一個新城市往往總是由某一個舊城市的移民所組成的殖民地，它和自己的母邦始終維持着感情上的聯繫。 這種感情有着很悠久的壽命，例如，公元前196年蘭普薩古城在希臘海峽的外交活動就可以證明。 這個城面臨着要被塞琉西王安提阿古三世征服的危險，便決定籲請羅馬保護。 於是派遣出一個使節，但這個使節並沒有直接去羅馬，而是先到了馬賽，儘管馬賽的距離極為遙遠。 馬賽也象蘭普薩古一樣是福西亞的殖民地，而且羅馬人對他們的態度又很友好。 馬賽的公民聽了使臣的演說之後，便立刻決定派遣他們自己的外交團到羅馬去支持他們的姊妹城。 住在馬賽內陸的高盧人也參加了，並且還有一封信給他們在小亞細亞的同族加拉太人，推薦他們與蘭普薩古相友好。 羅馬自然高興有一個藉口插足於小亞細亞，於是由於羅馬的干涉，蘭普薩古就保持住了它的自由，——直到後來它變得不利於羅馬人的時候為止。 ①亞洲的統治者們一般都自稱為是「親希臘派」，並且在政策與軍事的需要所能允許的範圍之內與舊希臘的城市保持着友好。 這些城市希望有民主的自治政府，免除納貢，不受朝廷禁軍的干涉，並且（當他們能夠的時候）宣稱這些都是權利。 向他們讓步是值得的，因為他們是富有的，他們可以提供僱傭兵，有許多城市還有重要的港口。 但是如果他們在內戰中參加了錯誤的一方，他們就有完全被征服的危險了。 大體上說，塞琉西王朝以及其他逐漸興起的王朝對待他們都相當寬大，但是也有例外。 新城市雖然也有着一定程度的自治政府，卻並沒有象舊城市那樣的傳統。 他們公民的來源不一，希臘各個部分的人都有。 他們大體上都是些冒險家，很象是conquistadores（西班牙的美洲征服者）或者是南非洲約翰尼斯堡的移民，而不象早期的希臘殖民者或者新英格蘭的開拓者那樣是虔誠的香客。 因此亞歷山大的城市沒有一個能夠形成堅固的政治單位。 從王朝政府的立場來說這是有利的，但是從傳播希臘化來說這卻是一個弱點。

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《西方哲學史》