朗讀愛的藝術第愛的藝術

《愛的藝術》弗洛姆
前言
這本書必定會使所有期望從這本書得到掌握愛的藝術秘訣的讀者大失所望。 恰恰相反，這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。 這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格並以此達到一種創造傾向性，那麼每種愛的試圖都會失敗；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那麼人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。 每個人都可以問問自己，你確實見過多少真正有能力愛的人呢？
達到這目標儘管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和瞭解克服困難的條件。 為了使這一問題不再複雜化，我努力在這本書裡避免使用專業詞彙，同時也儘量不援引別的資料。 
但是在另一個問題上，我卻沒有找到圓滿的解決辦法。 我這裡尤指的是我在這本書裡重複了我以前著作裡的思想。 我的《逃避自由》和《精神分析和倫理學》這兩本書的讀者會在這本書裡看到我在上兩本書裡已經提到過的思想。 但是《愛的藝術》絶不是這兩本書的總結，這本書還提出了一些新的思想。 當然就是舊一點的思想在這本書裡也會獲得一層新的意義，因為這些思想現在都圍繞着一個題目：那就是愛的藝術。 
艾·弗羅姆
一無所知的人什麼都不愛。 一無所能的人什麼都不懂。 什麼都不懂的人是毫無價值的。 但是懂得很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事瞭解得越深，愛的程度也越深。 如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。 
巴拉塞爾士*
*巴拉塞爾士(1493-1541)，德國醫學家，自然科學家及哲學家。 
第一章愛是一門藝術嗎？
愛是一門藝術嗎？如果愛是一門藝術，那就要求人們有這方面的知識並付出努力。 或者愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能「墮入」愛的情網呢？這本小冊子以第一種假設為基礎，而大多數人毫無疑問相信第二種假設。 
但這大多數人決不認為愛情無關緊要，相反他們追求愛情。 悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。 但他們之中沒有人認為，人們本可以學會去愛。 
他們之所以持有這種特殊態度是有其各種原因的，這些原因反過來又分別地或總和地加強了他們的這一態度。 大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。 因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達到這一目的，他們採取了各種途徑。 男子通常採取的方法是在其社會地位所允許的範圍內，儘可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡採用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂於助人，謙虛和謹慎。 為了使自己值得被人愛而採用的許多方法與人們要在社會上獲得成功改採用的方法雷同，即都是「要贏得朋友和對他人施加影響」。 事實上，我們這個社會大多數人所理解的「值得被人愛」無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。 
產生在愛這件事上一無可學這一看法的第二個原因是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。 他們認為愛本身十分簡單，困難在於找到愛的對象或被愛的對象。 產生這一看法有多種原因，這些原因的根源基于現代社會的發展。 其中有一個原因是二十世紀在選擇「愛的對象」方面所發生的巨大變化。 十九世紀在許多傳統的文化中愛情往往不是自發的、最後導致婚姻的個人經歷。 婚姻多半是通過男女雙方的家庭、介紹人或者在沒有撮合者的情況下以條約的方式確定下來併進行的。 婚姻要門當戶對。 至于愛情，人們認為婚後自然而然就會產生。 但最近幾十年來，浪漫式的愛情這一概念在西方世界已被普遍承認。 儘管傳統形式在美國依然可見，但人們更多的是尋求「浪漫式的愛情」，尋求個人的會導致辯證法的愛情經歷。 這種自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要性，而不是愛情本身的作用意義。

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