朗讀閱微草堂筆記第閱微草堂筆記

外祖家一仆婦，以一布為施，尼熟視識之，曰：佈施須用己財，方為功德。 宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？婦以情告，曰：初謂布有數十疋，未必一一細檢，故偶取其一，不料累人受捶楚，日相詛咒，心實不安，故佈施求懺罪耳。 尼擲還之曰：然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶？後婦死數年，其弟子乃泄其事，故人得知之。 乾隆甲戌乙亥間，年已七八十矣，忽過余家，雲將詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。 
余偶話前事，搖首曰：實無此事，小妖尼饒舌耳。 相與嘆其忠厚。 臨行，索余題佛殿一額，余屬趙春澗代書。 合掌曰：誰書即乞題誰名，佛前勿作誑語，為易趙名，乃持去，後不再來。 
近問滄洲人，無識之者矣。 又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子，士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名，果成弟子頗不肖，多散而托鉢四方，惟此僧不墜宗風，無大剎知客市井氣，亦無法座禪師驕貴氣，戒律精苦，雖千里亦打包徒步，從不乘車馬。 先兄晴湖，嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。 官吏至廟，待之禮無加。 
田夫野老至廟，待之禮不減。 多佈施，少佈施，無佈施，待之禮如一。 禪誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者，其行事如是焉而已。 然裡之男婦，無不曰：三師父道行清高。 
及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。 其所以感動人心，正不知何故矣。 嘗以問姚安公，公曰：據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。 爾必欲錫飛杯渡為善知識耶？此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣。 
三師父涅槃不久，其名當有人知。 俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中。 
●九州之大，姦盜事無地無之，亦無日無之，均不為異也。 至盜而稍別于盜，究不能不謂之盜，奸而稍別于奸，究不能不謂之奸，斯為異矣。 盜而人許遂其盜，奸而人許遂其奸，斯更異矣。 乃又相觸立發，相牽立息，發如鼎沸，息如電掣，不尤異之異乎？舅氏安公五章言，有中年失偶者，已有子矣，復買一有夫之婦，幸控制有術，猶可相安。 
既而是人死，平日私蓄，悉在此婦手，其子微聞而索之，事無佐證，婦弗承也。 後偵知其藏貯處，乃夜中穴壁入室，方開篋攜出，婦覺，大號有賊，家眾驚起，各持械入，其子倉皇從穴出，迎擊之立踣，即從穴入搜余盜，聞床下喘息有聲，群呼尚有一賊，共曳出縶縛，比燈至審視，則破額昏仆者其子，床下乃其故夫也。 其子醒後，與婦各執一詞，子云子取父財不為盜，婦雲妻歸前夫不為奸，子云前夫可再合而不可私會，婦雲父財可索取而不可穿窬。 互相詬誶，勢不相下。 
次日，族黨密議，謂涉訟兩敗，徒玷門風，乃陰為調停，使盡留金與其子，而聽婦自歸故夫，其難乃平。 然已鼓鐘于宮，聲聞于外矣。 先叔儀南公曰：此事巧於相值，天也；所以致有此事，則人也。 不納此有夫之婦，子何由而盜，婦何由而奸哉。 
彼所恃者，力能駕馭耳。 不知能駕馭于生前，不能駕馭于身後也。 
卷二十三
灤陽續錄五
●戴東原言，其族祖某嘗僦僻巷一空宅，久無人居，或言有鬼，某厲聲曰：吾不畏也。 入夜，果燈下見形，陰慘之氣，砭人肌骨。 一巨鬼怒叱曰：汝果不畏耶？某應曰：然。 遂作種種惡狀，良久又問曰：仍不畏耶？又應曰：然。 
鬼色稍和曰：吾亦不必定驅汝，怪汝大言耳，汝但言一畏字，吾即去矣。 某怒曰：實不畏汝，安可詐言畏，任汝所為可矣。 鬼言之再四，某終不答。 鬼乃太息曰：吾住此三十餘年，從未見強項似汝者，如此蠢物，豈可與同居。 
奄然滅矣。 或咎之曰：畏鬼者常情，非辱也，謬答以畏，可息事寧人，彼此相激，伊于胡底乎？某曰：道力深者，以定靜祛魔，吾非其人也。 以氣凌之，則氣盛而鬼不逼；稍有牽就，則氣餒而鬼乘之矣。 彼多方以餌，吾幸未中其機械也。 
論者以其說為然。 
●飲食男女，人生之大欲存焉。 干名義，瀆倫常，敗風俗，皆王法之所必禁也。 若痴兒盬女，情有所钟，實非大悖于禮者，似不必苛以深文。 余幼聞某公在郎署時，以氣節嚴正自任，嘗指小婢配小奴，非一年矣。 
往來出入不相避也。 一日相遇于庭，某公亦適至，見二人笑容猶未斂，怒曰：是淫奔也，于律奸未婚妻者，杖遂。 亟呼杖。 眾言兒女嬉戲，實無所染，婢眉與乳可驗也。 
某公曰：于律謀而未行，僅減一等。 減則可，免則不可。 卒並杖之，創幾殆。 自以為河東柳氏之家法，不是過也。 
自此惡其無禮，故稽其婚期，二人遂同役之際，舉足趑趄；無事之時，望影藏匿，跋前碿後，日不聊生，漸鬱悒成疾，不半載內先後死。 其父母哀之，乞合葬，某公仍怒曰：嫁殤非禮，豈不聞耶？亦不聽。 後某公歿時，口喃喃似與人語，不甚可辨，惟非我不可，于禮不可二語，言之十餘度，了了分明，咸疑其有所見矣。 夫男女非有行媒，不相知名，古禮也。 
某公于孩稚之時，即先定婚煙，使明知為他日之夫婦，朝夕聚處，而欲其無情，必不能也。 內言不出於閫，外言不入于閫，古禮也。 某公僮婢無多，不能使各治其事，時時親相授受，而欲其不通一語，又必不能也。 其本不正，故其末不端。 
是二人之越禮，實主人有以成之，乃操之已蹙，處之過當，死者之心能甘乎？冤魄為厲，猶以于禮，不可為詞，其斯以為講學家乎。

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《閱微草堂筆記》