朗讀閱微草堂筆記第閱微草堂筆記

吏亭曰：信然，然粵東有地仙，他處亦必有地仙，董仙有此術，他仙亦必有此術，所以無人再逢者，當由過去生中，原未受恩，胡不肯竭盡心力，縮地補天耳。 
●有客在泊鎮宿妓，與以金，妓反覆審諦，就燈鑠之，微笑曰：莫紙錠否。 怪問其故，雲數日前糧艘演劇賽神，往看，至夜深歸，遇少年與以金，就河乾草屋野合，至家探懷，覺太輕，取出乃一紙錠，蓋遇鬼也。 因言相近一妓家，有客贈衣飾甚厚，去後皆己篋中物，鑰故未啟，疑為狐所紿矣。 客戲曰：天道好還。 
又瞽者劉君瑞言，青縣有人與狐友，時共飲，甚闐，忽久不見，偶過叢莽，聞有呻吟聲，視之此狐也。 問何狼狽乃爾，狐愧沮良久曰：頃見小妓頗壯盛，因化形往宿，冀采其精，不虞妓已有惡瘡，采得之後，毒滲命門，與平生改採混合為一，如油入面，不可復分，遂潰裂蔓延，達于面部，恥見故人，故久疏來往耳。 此又狐之敗於妓者，機械相乘，得失倚伏，膠膠擾擾，將伊于胡底乎？
●李千之侍禦言，某公子美丰姿，有衛玠璧人之目，雍正末，值秋試于豐宜門內，租僧舍過夏，以一室設榻，一室讀書，每辰興，書室幾榻筆墨之類，皆拂拭無纖塵，乃至瓶插花，硯池注水，亦皆整頓如法，非粗材所辦，忽悟北地多狐女，或藉通情愫，亦未可知。 于意亦良得，既而盤中稍稍置果餌，皆精品，雖不敢食，然益以美人之貽，拭目以待佳遇。 一夕月明，潛至北牖外，穴紙竊窺，冀睹艷質，夜半器具有聲，果一人在室料理，諦視，則修髯偉丈夫也。 怖而卻走，次日即移寓。 
移時，承塵上似有嘆聲。 
●康師，杜林鎮僧也——北俗呼僧多以姓，故名號不傳焉。 工瘍醫，余小時及見之，言其鄉人家，一婢懷春死，魂不散，時出祟人，然不現形不作聲，亦不附人語，不使人病，惟時與少年夢中接，稍睮瘦，則別媚他少年，亦不至殺人，故為祟而不以為祟，即嘗為所祟者，亦夢境恍惚莫能確執。 如是數十年，不為人所畏，亦不為人所劾治，真黠鬼哉。 可謂善藏其用，善遁于虛，善留其不盡，善得老氏之旨矣。 
然終有人知之，有人傳之，則黠巧終無不敗也。 
●相傳康熙中，瓜子店火——在正陽門之南而偏東，有少年病瘵不能出，並屋焚焉，火熄掘之，屍已焦，而有一狐與俱死。 知其病為狐媚也。 然不知狐何以亦死，或曰狐情重，救之不出，守之不去也。 或曰狐媚人至死，神所殛也。 
是皆不然，狐鬼乃能變幻，而鬼能穿屋透壁出。 羅兩峰雲爾。 鬼有形無質，純乎氣也；氣無所不達，故莫能礙。 狐能大能小，與龍等，然有形有質，質能化而小，不能化而無，故有隙即遁，而無隙則礙不能出。 
雖至靈之狐，往來亦必由戶牖，此少年未死間，狐尚來媚，猝遇火發，戶牖具焰，故併為燼焉耳。 
●門人徐通判敬儒言，其鄉有富室闐一婢，寵眷甚至，婢亦傾意向其主，誓不更適，嫡心妒之而無如何，會富室以事他出，嫡密召女儈鬻諸人，待富室歸，則以竊逃報。 家人知主歸，事必有變也，偽向女儈買出，而匿諸尼庵。 婢自到女儈家，即直視不語，提之立則立，扶之行則行，捺之臥則臥，否則如木偶，終日不動，與之食則食，與之飲則飲，不與亦不索也，到尼庵亦然，醫以為憤恚痰迷，然藥之不效，至尼庵仍不蘇，如是不死不生者月餘。 富室歸，果與嫡操刃鬥，屠一羊，瀝血告神，誓不與俱生。 
家人度不可隱，乃以實告，急往尼庵迎歸，痴如故，富室附耳呼其名，乃霍然如夢覺。 自言初到女儈家，念此特主母意，主人當必不見棄，因自奔歸，慮為主母見，恆藏匿隱處，以待主人之來，今聞主人呼，喜而出也。 因言家中某日見某人某人，某日作某事，歷歷不爽，乃知其形去而魂歸也。 因是推之，知所謂離魂倩女，其事當不過如斯。 
特小說家點綴成文以作佳話，至雲魂歸後，衣皆重著，尤為誕謾。 著衣者乃其本形，頃刻之間，襟帶不解，豈能層層摻入，何不雲衣如委蛻，尚稍近事理乎？
●客作田不滿——初以其取不自滿假之義，稱其命名有古意，既乃知以饕餮得此名，取田填同音也。 夜行失道，誤經墟墓間，蹋一骷髏，骷髏作聲曰：毋敗我面，且禍爾。 不滿戇且悍，叱曰：誰遣爾當路。 骷髏曰：人移我于此，非我當路也。 
不滿又叱曰：爾何不禍移爾者。 骷髏曰：彼運方盛，無如何也。 不滿笑且怒曰：豈我衰耶？畏盛而凌衰，是何理耶？骷髏作泣曰：君氣亦盛，故我不敢祟，徒以虛詞恫喝也。 畏盛凌衰，人情皆爾，君乃責鬼乎？哀而撥入土窟中，君之惠也。 
不滿沖之竟過，惟聞背後嗚嗚聲，卒無他異。 余謂不滿無仁心，然遇鹵莽之人，而以大言激其怒，鬼亦有過焉。 
●蔣苕生編修言，一士人北上，泊舟北倉楊柳青之間——北倉去天津二十里，楊柳青距天津四十里。 時已黃昏，四顧淼漫，去人家稍遠，獨一小童倚樹立，姣麗特甚，然衣裳華潔，而神意不似大家兒。 士故輕薄，自上岸與語，口操南音，自雲流落在此，已有人相約攜歸，時尚未至，漸相款洽，因挑以微詞，解扇上漢玉珮為贈，頳顏謝曰：君是解人，亦不能自諱，然故人情重，實不忍別抱琵琶。 置佩而去。 
士人意未已，欲覘其居停，躡跡從之，數十步外倏已滅跡，惟叢莽中一小墳，方悟為鬼也。 女子事夫，大義也，從一則為貞，野合乃為蕩耳。 男子而抱衾裯，已失身矣，猶言從一，非不揣本而齊末乎？然較反面負心，則終為差勝也。

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《閱微草堂筆記》