朗讀閱微草堂筆記第閱微草堂筆記

夫山與地俱有，石與山俱有，豈開闢以來，即預知有程邈隷書歟？即預知有東坡赤壁賦歟？即曰山孕此石，在宋以後，又誰使仿此字，誰使題此語歟？然則天工之巧，無所不有，精華蟠結，自成文章。 非常理所可測矣。 世傳河圖洛書，出於北宋，唐以前所未見也，河圖作黑白圈五十五，洛書作黑白圈四十五，考孔安國論語注，稱河圖即八卦。 （孔安國論語注今已不傳，此條乃何晏論語集解所引。 
）是孔氏之門，本無此五十五點之圖矣，陳摶何自而得之？至洛書既謂之書，當有文字，乃亦四十五圈，與河圖相同，是宜稱洛圖，不得稱書，系詞又何以別之曰書乎？劉向劉歆班固，並稱洛書有文，孔穎達尚書正義並詳載其字數。 （洪範初一曰五行一章，疏曰五行志全載此一章，雲此六十五字皆洛書本文，計天言簡要，必無次第之數。 初一曰等二十七字，是禹加之也。 其敬用農用等一十八字，大劉及顧氏以為龜背先有，總三十八字，小劉以為敬用等皆禹所敘第，其龜文惟有二十字云云。 
雖所說字數不同，而足見由漢至唐，洛書無黑白點之偽圖也，）觀此硯山，知石紋成字，鑿然不誣，未可執盧辨晚出之說。 （明堂九室法龜文，始見北齊盧辨大戴禮注。 朱子以鄭康成說，偶誤記也，）遂以太乙九宮真為神禹所受也。 （今術家所用洛書，乃太乙行九宮法，出於易緯乾鑿度，即漢書藝文志所謂太乙家，當明原不稱為洛書也。 
）
●表兄劉香畹言，昔官閩中，聞有少婦，素幽靜。 歿葬山麓，每月明之夕，輒遙見其魂，反接縛樹上，漸近則無睹，莫喻其故也。 余曰：此有所示也，人莫喻其受譴之故，而必使人見其受譴，示人所不知，鬼神知之也。 
●陳太常楓厓言，一童子年十四五，每睡輒作呻吟聲，疑其病也。 問之，雲無有。 既而時作囈語，呼之不醒，其語頗了了。 諦聽皆媟狎之詞，其呻吟亦受淫聲也。 
然問之終不言。 知為魅，牒于社公，夜夢社公曰：魅誠有之。 非吾力所能制也。 乃牒于城隍。 
越一宿，城隍祠中泥塑控馬卒，無故首自隕。 始悟社公所謂力不能制也。 然一騶耳，未必城隍之所愛；即城隍之所愛，神正直而聰明，亦必不以所愛之故，曲法庇一騶。 牒一陳而伏冥誅，城隍之心事昭然矣。 
彼社公者，乃揣摩顧畏，隱忍而不敢言，其視城隍何如也。 城隍之視此社公又何如也。 
●趙太守書三言，有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見。 俄飛瓦擊落其帽。 次日睡起，見窗紙細書一詩曰：深院滿枝花，只應蝴蝶采，皀皀草下蟲，爾有蓬蒿在。 語殊輕薄，然風致楚楚，宜其不愛紈袴兒。 
●田白岩言，嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隱君子也。 按山民有詩集，今著錄四庫全書中。 倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。 他日復降，眾叩昨遽去之故，乩判曰：此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有諛詞數百句，雲水散人拙于應對，不如避之為佳；其一心思太密，禮數太明，其與人語，恆字字推敲，責備無已，閒雲野鶴，豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。 
後先姚安公聞之，曰：此仙究狷介之士，器量未宏。 
●從兄懋園言，乾隆丙辰鄉試，坐秋字型大小中，續一人入號，號軍問姓名籍貫，拱手致賀曰：昨夢女子持杏花一枝插號舍上，告我曰：明日某縣某人至，為言杏花在此地，君名姓籍貫適符，豈非佳兆哉。 其人愕然失色，竟不解考具，稱疾而出。 鄉人有知其事者曰：此生有小婢名杏花，逼亂之而終棄之，竟流落不知所終，意其賫恨以歿矣。 
●從孫樹森言，晉人有以資產托其弟而行商于外者，客中納婦，生一子，越十餘年，婦病卒，乃攜子歸。 弟恐其索還資產也，誣其子抱養異姓，不得承父業，糾紛不決，竟鳴于官。 官故憒憒，不牒其商所問其贋，而依古法滴血試，幸血相合，乃笞逐其弟。 弟殊不信滴血事，自有一子，刺血驗之果不合，遂執以上訴。 
謂縣令所斷不足據。 鄉人惡其貪媢，無人理。 僉曰：其婦夙與其私昵，子非其子，血宜不合。 眾口分明，具有徵驗，卒證實奸狀，拘婦所歡鞫之，亦俯首引伏，弟愧不自容，竟出婦逐子，竄身逃去，資產反盡歸其兄，聞者快之。 
按陳業滴血，見汝南先賢傳。 則自漢已有此說。 然余聞諸老吏曰：骨肉滴血必相合，論其常也；或冬月以器置冰雪上，凍使極冷，或夏月以鹽醋拭器，使有酸咸之味，則所滴之血，入器即凝，雖至親亦不合，故滴血不足成信讞。 然此令不刺血，則商之弟不上訴，商之弟不上訴，則其婦之野合生子，亦無從而敗。 
此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。 
●都察院蟒，餘載于灤陽消夏錄中，嘗兩見其蟠跡，非烏有子虛也。 吏役畏之，無敢至庫深處者。 壬子二月，奉旨修院署，余啟庫檢視，乃一無所睹，知帝命所臨，百靈懾伏矣。 院長舒穆嚕公因言，內閣學士札公祖墓亦有巨蟒，恆遙見其出入曝鱗，墓前兩槐樹，相距數丈，首尾各掛于一樹，其身如彩虹橫亙也。 
後葬母卜壙，適當其地，祭而祝之，果率其族類千百，蜿蜓去。 葬畢乃歸。 去時其行如風，然漸行漸縮，乃至長僅數尺，蓋能大能小，已具神龍之技矣。 乃悟都察院蟒，其圍如柱，而能出入窗欞中，隙才寸許，亦猶是也。

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《閱微草堂筆記》