朗讀王陽明全集第王陽明全集

蘇之崑山有節庵方翁麟者，始為士業舉子，已而棄去，從其妻家朱氏居。 朱故業商，其友曰：「子乃去士而從商乎？」翁笑曰：「子烏知士之不為商，而商之不為士乎？」其妻家勸之從事，遂為郡從事。 其友曰：「子又去士而從從事乎？」翁笑曰：「子又烏知士之不為從事，而從事之不為士乎？」居久之，嘆曰：「吾憤世之碌碌者，刀錐利祿，而屑為此以矯俗振頽，乃今果不能為益也。 」又復棄去。 
會歲歉，盡出其所有以賑饑乏。 朝廷義其所為，榮之冠服，後復遙授建寧州吏目。 翁視之蕭然若無與，與其配朱竭力農耕植其家，以士業授二子鵬、鳳，皆舉進士，歷官方面。 翁既老。 
日與其鄉土為詩酒會。 鄉人多能道其平生，皆磊落可異。 顧太史九和云：「吾嘗見翁與其二子書，亹亹皆忠孝節義之言，出於流俗，類古之知道者。 」陽明子曰：「古者四民異業而同道，其盡心焉，一也。 
士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業焉，以求盡其心。 其歸要在於有益於生人之道，則一而已。 士農以其盡心于修治具養者，而利器通貨，猶其士與農也；工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養，猶其工與商也。 故曰：四民異業而同道。 
蓋昔舜敘九官，首稷而次契。 垂工益、虞，先於夔、龍。 商、周之代，伊尹耕于莘野，傳說板築于岩，膠鬲舉于魚鹽，呂望釣于磻渭，百里奚處于市，孔子為乘田委吏，其諸儀封晨門荷蕢斫輪之徒，皆古之仁聖英賢，高潔不群之士。 書傳所稱，可考而信也。 
自王道熄而學術乖，人失其心，交騖于利以相驅軼，於是始有歆士而卑農，榮宦遊而恥工賈。 夷考其實，射時罔利有甚焉。 特異其名耳。 極其所趨，駕浮辭詭辯以誣世惑眾，比之具養器貨之益，罪浮而實反不逮。 
吾觀方翁士商從事之喻，隱然有當於古四民之義，若有激而云者。 嗚呼！斯義之亡也久矣！翁殆有所聞歟？抑其天質之美，而默有契也？吾於是而重有所感焉。 吾嘗獲交于翁二子，皆穎然敦古道，敏志于學。 其居官臨民，務在濟世及物，求盡其心。 
吾以是得其源流，故為之論著之雲耳。 」翁既歿，葬于邑西馬鞍山之麓。 配朱孺人，有賢行，合葬焉。 鄉人為表其墓，曰：「明贈禮部主事節庵方公之墓」。 
嗚呼！若公者其亦可表也矣！ 
湛賢母陳太孺人墓碑
甲戌
湛子之母卒於京師，葬于增城。 陽明子迎而弔諸龍江之滸，已，湛子泣曰：「若水之辱于吾子，蓋人莫不聞。 吾母歿而子無一言，人將以病子。 」陽明子曰：「名者，為之銘矣；表者，為之表矣。 
某何言！雖然，良亦無以紓吾情。 吾聞太孺人之生七十有九，其在孀居者余四十年，端靖嚴潔如一日。 既老，雖其至親卑幼之請謁，見之未嘗逾閾也，不亦貞乎！績麻舂梁，教其子以顯，嘗使從白沙之門，曰：寧學聖人而未至也，不亦知乎！恤其庶姑與其庶叔，化厲為順，撫孤與女，愛不違訓，不亦慈乎！已膺封錫，祿養備至，而縞衣疏食，不改其初，不亦儉乎！貞知慈儉，老而彌堅，不亦賢乎！請著其石曰湛賢母之墓。 」湛子拜泣而受之。 
既行，人曰：「湛母之賢，信矣。 若湛子之賢，則吾猶有疑焉。 湛子始以其母之老，不試者十有三年，是也。 復出而取上第，為美官，則何居？母亦老矣，又去其鄉而迎養，既歸復往，卒於旅，則何居？」陽明子曰：「是烏足以疑湛子矣！夫湛子純孝人也，事親以老于畎畝，其志也；其出而仕，母命之也；其迎之也，母欲之也；既歸而復往，母泣而強之也。 
是能無從乎？無大拂于義，將東西南北之惟命。 彼湛子者，亦豈以人之譽毀于外者，以易其愛親之誠乎？」曰：「湛子而是，則湛母非歟？」曰：「烏足以非湛母矣！夫湛父之早世也，屬其子曰：必以顯吾世。 故命之出者，行其夫之志也；就之養者，安其子之心也；強之往者，勉其子之忠，以卒其夫之願也。 昔者孟母斷機以勵其子，蓋不歸者幾年，君子不以孟子為失養，孟母為非訓。 
今湛母之心亦若此，而湛子之又未嘗違乎養也。 故湛母，賢母也；湛子，孝子也。 然猶不免于世惑，吾雖欲無言也，可得乎？」 
程守夫墓碑
甲申
吾友程守夫以弘治丁己之春卒於京，去今嘉靖甲申二十有八年矣。 嗚呼！朋友之墓有宿草則勿哭，而吾于君，尚不能無潸然也。 君之父味道公與家君為同年進士，相知甚厚，故吾與君有通家之誼。 弘治壬子，又同舉于鄉，已而又同卒業于北雍，密邇居者四年有餘。 
凡風雪之晨，花月之夕，山水郊園之遊，無不與共。 蓋為時甚久而為跡甚密也，而未嘗見君有憤詞忤色，情日益篤，禮日以恭。 其在家庭，雍雍于于，內外無間。 交海內之士，無貴賤少長，咸敬而愛之。 
雖粗鄙暴悍，遇君未有不熏然而心醉者。 當是時，予方馳騖于舉業詞章，以相矜高為事，雖知愛重君，而未嘗知其天資之難得也。 其後君既歿，予亦入仕，往往以粗浮之氣得罪於人。 稍知創艾，始思君為不可及。 
尋謫貴陽，獨居幽寂窮苦之鄉，困心衡慮，乃從事于性情之學。 方自苦其勝心之難克。 而客氣之易動；又見夫世之學者，率多娼嫉險隘，不能去其有我之私，以共明天下之學，成天下之務，皆起於勝心客氣之為患也。 於是愈益思君之美質，蓋天然近道者，惜乎當時莫有以聖賢之學啟之！有啟之者，其油然順道，將如決水之赴壑矣。

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《王陽明全集》