朗讀性心理學第性心理學

的觀察則限于部分多少有些病態的男人，他們的晝夢也大抵有些性愛的基礎，所謂病態指的是近乎歇斯底里的一種。 史密斯（Theodaie Srmith）研究過差不多1500個例子（其中三分之二以上是少女或成年的女人），他發現有連環故事的人並不多，只占1％。 健康的男童，在15歲以前，所做的白日夢裡， 體育的運動和冒險的工作要占重要的一部分；而女童的晝夢則往往和本人所特別愛讀的小說發生聯繫，即把自己當做小說中的女主角，而自度其一種想象的悲歡離合生涯。 過了17歲，在男女晝夢裡，戀愛和婚姻便是常見的題目了。 
女子在這方面的發展比男子略早，有時候不到17歲。 晝夢的宛轉情節和性愛的成分，雖不易考察，但它在青年男女生活裡是一個很普通的現象，尤其是在少女的生活裡，是無可置疑的。 
每一個青年總有他或她的特別夢境，並且不斷地在那裡變化發展。 不過除了想象力特別豐富的人以外，這種變化與發展的範圍是有限的。 大體說，晝夢的夢境往往建築在有趣的個人的經驗上面，而其發展也始終以這種經驗做依據。 夢境之中，有時也可以有一些變態或所謂「邪孽」的成分。 
但在實際生活裡，做夢的人也許是很正常的。 晝夢也和性貞操有相當的關係，大抵守身如玉的青年，容易有晝夢，就最普通的情形而言，夢境總是夢境，做夢的人也明知其為夢境，而不作把夢境轉變為實境的嘗試。 做夢的人也不一定進而覓取手淫的快感，不過，一場晝夢可以在性器官裡引起充血的作用，甚至于自動地招致色慾興奮。 
晝夢是一種絶對個人的與私有的經驗，非第二人所能窺探。 夢的性質本來如此，而夢境又是許多意象拉雜聯綴而成，即使本人願意公開，也極不容易用語言來傳達。 有的晝夢的例子是富有戲劇與言情小說的意味的，做男主角或女主角的總要經歷許多悲歡離合的境遇，然後達到一個性愛的緊要關頭。 這緊要關頭是什麼，就要看做夢的人知識與閲歷的程度了。 
也許只是接一個親吻，也許就是性慾的滿足，而滿足的方法可以有各種不同的細膩的程度。 晝夢也是誰都可以有的，初不論一個人是常態的或變態的。 盧梭在他的《仟悔錄》裡講述過自己的晝夢：盧梭的心理生活是有一些變態的，所以他的晝夢往往和受虐戀及手淫連在一起。 
拉法羅維奇（Raffalovich）說起有同性戀傾向的人，即在戲院裡或市街上， 做起白日夢來，也會想象着一個同性的對象而產生一種「精神的自淫」，有的也可以達到興奮的程度而發生生理上的解欲變化。 
性愛的晝夢是一種私人而秘密的現象，所以數年前，一向難得有人注意，也難得有人以為值得加以科學的探討。 實際上它是自動戀範圍以內很重要的一種表現，是很有研究價值的。 部分溫文爾雅而想象力特別發達的青年男女，一方面限于環境無法結婚，一方面又不願染上手淫的劣習，便往往在晝夢上用功夫。 在這種人中，和在他們所處的情勢之下，我們不能不認為晝夢的產生絶對是一種常態，也是性衝動活躍的一種無可避免的結果，不過如果發展過分，無疑以常態始的，往往不免以病態終，在想象力豐富而有藝術天才的青年，特別容易有這種危險。 
晝夢對於這種人的誘惑力是很大的，也是極隱伏的。 我們說性愛的晝夢，因為儘管不帶性情緒色彩的白日夢很多，不過，無論此種色彩的有無，晝夢的根源怕總得向性現象裡去尋找。 據許多相識的男女青年告訴我，他們晝夢的傾向，不論夢境的性的成分如何，即使一點性的成分也沾不上，一到婚後，便往往戛然而止，就是一個很好的證明了。 
最近美國漢密爾頓醫師的細究更證明晝夢的重要性。 他發現自己所研究到的人中，男的有27％，女的有25％，都肯定地說，在他們對於性題目未有絲毫認識以前，他們都做過性戀晝夢；許多別的人說他們已經記不清楚；而28％的男子與25％的女子則說至少在春機萌發的年齡以前，他們也做過這種夢。 同時，他又發現到春機萌發的年齡以後，而依然不做性戀的晝夢的，男子中只占1％， 而女子中只占2％，而在18歲以後到結婚以前， 此種白日夢在心理上時常縈迴不去的，男子中多至57％，而女子中51％。 另外，還有26％的男子與19％的女子，就在婚後，還時常為此種夢境所纏繞，以至于妨礙了日常的工作。 
對於先天遺傳裡有做藝術家傾向的人，晝夢的地位與所消耗的精神和時間是特別來得多，而藝術家中尤以小說家為甚，這是很容易知道的。 連環故事不常常就是一篇不成文的小說麼？在一個凡人，假如晝夢做得大多，甚至到了成人的年齡，還不能擺脫，那當然是一種不健全的狀態。 因為對於他，夢境不免替代了實境，從此讓他對於實際的生活，漸漸失去適應的能力。 不過，在藝術家，這危險是比較少的，因為在藝術品的創作裡，他多少找到了一條路，又從夢境轉回實境來。 
因為看到這種情形，所以弗洛伊德曾經提到過，藝術家的天賦裡，自然有一種本領，使他昇華，讓他抑制。 抑制的結果，至少暫時可以使晝夢成為一股強烈的產生快感的力量，其愉快的程度可以驅散與抵消抑制的痛苦。 
第四節性愛的睡夢

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《性心理學》