皮膚與性生活有密切的關係，怕癢的現象而外，還可以從皮脂腺的行為裡看出來。 皮脂腺是毛髮腺退化而成的。 人類的祖先是周身有毛的，皮脂腺便是體毛脫落後的遺留。 當春機萌發的年齡或性系統發生障礙的時候，皮脂腺有恢復生毛的傾向但其結果不是毛髮，而是大量的粉刺。 女人到停經以後，皮脂腺也真有生毛或須髭的。 因此不但皮膚和性系統有密切關係，連毛髮以及毛髮的變態也是如此。 薩布羅（Sabouraud）發現女人若患局部的禿頂或斑禿（alopecia areata），大概以春機萌發的年齡及五十歲光景為多。 但在男人便沒有這種年齡上的限制。 又如女人因病將卵巢割除，以致月經中途止絶，也往往會引起毛髮的大量脫落。 妊娠期內月經暫停，有時候也會發生同樣的現象。 性交大體上是一種特殊的皮膚反射，固然有如上述，但是在一般的皮膚觸覺和這種特殊的反射之間，還會有許多次級的性觸覺的中心。 這些中心的所在地域，我們以前已經介紹過，就是若干發欲帶。 這些次級的中心有一個共同之點，就是均和身體上的出入口有關係。 也就是都安排在皮膚和黏液膜連接的地方。 經過長期的進化以後，這些地方的觸覺是特別的靈敏，特別的細膩。 大體言之，這種人身上的邊緣地帶和異性的同樣的或類似的邊緣地帶髮生接觸之後，比如環境適宜，便可以喚起積欲的過程，以至于產生強烈的性刺激。 這種地帶的彼此觸接、或直接和性器官觸接所引起的反射，可以說和性器官彼此觸接後所引起的反射完全相像，其所發動的神經的力量也是別無二致。 它們所以成為次級的性觸覺的中心，原因就在此了。 我們應記住：這些現象，這些出入口地帶的接觸，都基本上算正常的。 有人把這種現象的一部分看做邪孽或淫穢一流，那是不對的。 無論如何，倘若這種接觸是用作積欲的一些幫助、一些手段，而自身不成目的的話，大家總應當把它們看作在正常的變異範圍以內，而不是變態或病態。 從審美觀看，可能不堪入目，但這類評判當屬另一回事。 不過我們也得注意，美的標準往往因性的情緒而有變化。 一個不相干的人所認為不美的許多東西，一個在戀愛狀態中的人卻以為是美的。 他的戀愛情緒越是熱烈，他的通常的審美標準就越容易起變化。 我們要不從性的觀點講話，全部性的現象事實上可以說是很不美的。 除了積欲過程的初期的活動而外，其餘均說不上一個美字。 利用發欲帶而取得性的興奮，不能算不正常。 還有一個簡單的理由，就是在人類以外的許多動物裡，這也是一個極普通的現象。 總之，假如此種興奮的目的不止在促進積欲，而也在取得解欲，即前文所已說過的不止是手段，而也是目的，那就不免有幾分邪侈放僻了。 不過這種邪侈放僻也還在疑似之間，自避孕法流行以來，許多人往往改變他們性交的方式，或運用一些特殊的避孕術，假如這些不能算做邪僻一流，則這種以手段為目的的性行為也還不能看作過分的超乎理法之外。 親吻便是這種性行為的一例。 嘴唇是人體上的一大邊緣地帶，是皮膚與黏膜毗連的一個口子，是有極鋭敏觸覺作用的。 在很多方面它很可以和外陰或陰道口相比，並且有一點比外陰還見得靈活，就是，它還有一個神經更要鋭敏的舌頭做它的後盾。 所以嘴唇的密切與長時間的觸接，在適當而可以招致積欲的環境下，是可以引起十分強烈的刺激作用的。 其強烈的程度，雖然次於性器官直接的接觸，在各個發欲帶裡，總要推它為首屈一指。 一樣是許多條可以把神經的力量導入性領域的途徑， 只有它是首條大路。 一般的親吻如此， 而所謂斑鳩式的親吻（columbine kiss）尤其如此。 在法國南部某一地區所流行的一種接吻， 叫做沼澤佬式的接吻（maraichinage）的，也就是斑鳩式親吻的一種。 不過在一部分神學家的眼光裡，這種親吻是一樁萬劫不復的罪孽。 親吻與類似親吻的表示，在其他動物中也很多。 例如蝸牛和昆蟲的以觸角相接，鳥類的以喙相交，犬與其他動物在交合時彼此的舐咬。 到了人類，親吻有兩個成分，一是觸覺的，一是嗅覺的，不過觸覺比嗅覺的來歷為久遠。 而在歐洲民族中間，它所占的地位也遠在嗅覺之上。 不過偏重嗅覺的親吻，實際上比偏重觸覺的要分佈得廣。 歐洲或地中海區域以外，大都流行偏重嗅覺的親吻；在蒙古利亞種的各民族中，這種親吻發展得最完全。 親吻雖然屬積欲的一大手段，還有其他屬於觸覺的較為次要的手段。 異性之間任何其他出入口的觸接都是積欲的手段，其效力有時也不在親吻之下。 這些手段，其實都屬於親吻一類，不過親吻比較最富有代表性罷了。 舐陰（即用舌舐女性的陰部， 英文為 cunnilinctus ）和咂陽（即以舌咂男性的陰莖， 西文為fel1atio）都可以說屬於接吻一類。 並且也不應被視作違反自然。 因為在他種動物及未開化的民族中間，我們同樣可以找到這一類的活動。 把它們看作廝磨的一些方式與積欲的一些托襯，它們原本是很自然的事，並且，在一部分人的經驗裡，它們正是以此獲取性快感的一些無上的條件。 至于這種活動的是否符合審美的標準，那是另外一問題了，或許算不上美吧。 但是，這一類的活動是可以走入歧途的。 如果畸形發展到一個境界，弄得喧賓奪主，取代正常的性交，那就不免被「邪孽」或淫穢一類的譏誚了。 第16頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《性心理學》
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