朗讀宋詞鑑賞第宋詞鑑賞

泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。 其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。 是歲此陂荷花開，無不併蒂者。 沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。 
此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。 「咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情」，韓偓《香奩集》中自序語問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？
雙花脈脈妖相向，只是舊家兒女。 天已許。 
甚不教、白頭生死鴛鴦浦？
夕陽無語。 
算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。 
香奩夢，好在靈芝瑞露。 
人間俯仰今古。 
海柘石爛情緣在，幽恨不埋黃土。 
相思樹，流年度，無端又被西風誤。 
蘭舟少住。 
怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。 
元好問詞作鑒賞
作者在小序中為我們講述了一個淒切哀婉的愛情故事。 泰和年間，河北大名府有兩個青年男女，彼此相戀卻遭家人反對，固而憤而投河自盡。 後來人們才發現他們在水中的屍體。 由於這一愛情悲劇，後來那年的荷花全都並蒂而開，為此鳴情。 
故事哀婉，令人動情。 這首詞就是作者聞聽此事後，抒發感想，向為爭取愛情自由而犧牲的青年男女表示同情，顯示作者比較進步開明的思想。 本詞與上首《雁丘河》同為姊妹篇。 
全詞寫愛情悲劇，直言其人其事。 上片寫蓮花並蒂的奇觀，由此揭開故事的源頭。 「問蓮根」三句，起首一個「問」字引起人們的注意。 「絲」諧「思」，意為為情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍藕接絲連，愛情之思永存。 
「蓮心」實指人心，相愛卻只能同死，其冤其恨，可想而知。 這樣的起句，表現作者聞聽此事後，按捺不住內心的情感，情緒激動，要尋問，要責問，要斥問，為什麼竟發生如此之事？所感之深，所觸之大一語可見。 「雙花」等兩句形象表明這對痴情男女至死不渝的愛情。 「天已許」兩句，更表現作者憤怒的心情。 
他們的愛情感動的連蒼天都允許了，讓他們化作並蒂蓮，生死相依，為什麼仍有人不讓他們偕老白頭？這一問，感情更為強烈，矛頭直指禁錮男女愛情自由的封建禮教，表現作者進步的愛情觀。 「夕陽無語」四句，面對詞人義正言辭的責問，沒有人能回答，只見夕陽也在沉思，為苦命的鴦鴦哀悼。 面對此情此景，就算是謝靈運所寫的傷感之詞，娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境，都趕不上這青年男女殉情給人們帶來的哀傷。 「謝客」指謝靈運，善寫傷感之詞，造傷感之境。 
「湘妃」，傳說中堯的兩個女兒，娥皇、女英嫁給舜，後舜南巡死於途中，二妃尋而不得，遂投湘水而死，後世稱她們為湘妃。 以這兩個典故，引古喻今，抑古揚今，更加襯托出作者對這樣事的悲傷。 「未是斷腸處」，謝客的傷詞不是，湘妃投江也不是，那麼答案就在不言中了。 
下片更是大讚這對青年男女的愛情精神。 「香奩夢」兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語，用靈芝、瑞露這樣的仙物來映襯他們愛情的純潔神聖。 
「人間」後三句，嘆惜這樣的愛情卻在俯仰之間，成為陳跡。 但接下來的「海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。 」卻盛讚他們愛情的堅貞，任憑海枯石爛金不損，他們對世道的怨恨；就連黃土掩身也不滅其跡。 「相思樹」，等三句更確切地表明作者的進步立場。 
雖然這對青年男女的愛情被頑固西風（指頑固守舊的封建勢力）所誤，但他們的愛情卻長存人間。 因而又有下句「蘭舟少住」等四句。 依者心緒難寧，固而乘舟少住，憑弔這對青年男女用生命結成的並蒂蓮花。 作者知道，頑固的舊勢力不會善罷甘休，若不及時憑弔，恐怕以後再來，就會「紅衣半落」，甚至于「狼藉臥風雨」了。 
同情之深，珍愛之切，掬之可出。 結尾一句，以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗，使全詞更添悲劇色彩。 
此詞最突出的就是以情見長，情之真，意之切，純情流露。 全詞句句有情，充滿對青年男女愛情不幸的同情，充滿對頑固守舊勢力的憤怒，使詞充滿各種感情。 此詞運用的手法富雜多變，或議論，或抒情，或寫景，或敘事，相互交雜，而卻皆有歸所，更增添作者所抒發的愛情故事的悲劇色彩。 
●摸魚兒  　元好問
問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。 
君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。 
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 
元好問詞作鑒賞
這是一首詠物詞，詞前小序為：「乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：」今旦獲一雁，殺之矣。 其脫網者皆鳴不能去，竟自投于地而死。 「予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。 」舊時作無宮商，今改定之。 
“可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。 
「乙丑」即金宗泰和五年（1205）。 「問世間情是何物，直教生死相許？」一個「問」字破空而來，為殉情者發問，實際也是對殉情者的讚美。 「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。 古人認為，情至極處，「生者不以死，死者不以生」。

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《宋詞鑑賞》