朗讀全漢文第全漢文

夫以呂太后之嚴，立諸呂為三王，擅權專制，然而太尉以一節入北軍，一呼，士皆左袒為劉氏，判諸呂，卒以滅之。 此乃天授，非人力也。 今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？方今內有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之強。 方今高帝子。 
獨淮南王與大王。 大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。 （《史記·文紀》：丞相陳平、太尉周勃使人迎代王，等議，稱疾毋往，以觀其變。 中尉宋昌進曰云云。 
又見《漢書·文紀》，稍有刪節。 ）
☆孔鮒
鮒一名甲，字子魚，魯人。 一字甲，或稱孔甲，或謂之子鮒，孔子八世孫。 陳涉起兵，以陳餘薦為博士太師，涉敗，俱死陳下。 
○將沒戒弟子
魯，天下有仁義之國也。 戰國之世，講頌不衰，且先君之廟在焉。 吾謂叔孫通處濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師也。 宗於有道，必有令圖，歸必事焉。 
（《孔叢子·答問篇》）
☆孔臧
臧，鮒從曾孫。 文帝九年，嗣父聚（《孔叢》作「彥」）爵蓼侯。 元朔二年，拜太常。 五年，坐事免。 
○諫格虎賦
帝使亡諸大夫問乎下國。 下國之君，方帥將士於中原。 車騎駢闐，被行岡巒。 手格猛虎，生縛犭區犴。 
昧爽而出，見星而還。 國政不恤，惟此為歡。 乃誇於大夫曰：「下國鄙固，不知帝者之事。 敢問天子之格虎，豈有異術哉？」大夫未之應，因又言曰：「下國褊陋，莫以娛心。 
故乃闢四封以為藪，圍境內以為林。 禽鳥育之，驛驛淫淫。 晝則鳴歡，夜則嗥吟。 飛禽起而翳目，走獸動而審音。 
犯之者其罪死，驚之者其刑深。 虞侯苑令，是掌厥禁。 於是分幕將士，營庶榛叢，戴星入野，列火求蹤，見虎自來，乃往尋從。 張綱，羅刃鋒。 
驅檻車，聽鼓鐘。 猛虎顛遽，奔走西東。 怖駭內懷，迷昌怔忪。 耳目喪精，值綱而沖。 
局然自縛，或只或雙。 車徒贊，咸稱曰工。 乃縛以絲組，斬其爪牙。 支輪登較，高載歸家。 
孟賁（案：當有脫文。 ）被發目，躁猾紛華，故都邑百姓，莫不於邁。 陳列路隅，咸稱萬歲。 斯亦畋獵之至樂也。 」大夫曰：「順君之心樂矣，然則樂之至也者，與百姓同之謂。 夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也。 被有德之君，則不為害。 今君荒於遊獵，莫恤國政。 
驅民入山林，格虎於其廷。 妨害農業，殘夭民命。 國政其必亂，民命其必散。 國亂民散，君誰與處？以此為至樂，所未聞也。 」於是下國之君乃頓首曰：「臣實不敏，習之日久矣，幸今承誨，請遂改之。 」（《孔叢子·連叢》上）
○楊柳賦
嗟茲楊柳，先生後傷。 蔚茂炎夏，多陰可涼。 伐之原野，樹之中塘。 溉浸以時，日引月長。 
巨本洪枝，條修遠揚。 夭繞連枝，猗那其房。 或拳局以逮下，（當脫「土」字。 ）或擢跡而接窮蒼綠葉累疊，鬱茂翳沈。 
蒙籠交錯，應風悲吟。 鳴鵠集聚，百變其音。 爾乃觀其四布，運其所臨。 南垂大陽，北被玄陰。 
西奄梓園，東覆果林。 規方冒乎半頃，清室莫與比深。 於是朋友同好，幾筵列行。 論道飲燕，流川浮觴。 
餚核紛雜，賦詩斷章。 合陳厥志，考以先王。 賞恭罰慢，事有紀綱。 洗觶酌樽，兕觥並揚。 
飲不至醉，樂不及荒。 威儀抑抑，動合典常。 退坐分別，其樂難忘。 惟萬物之自然，固神妙之不如。 
（當有訛字）意此楊樹，依我以生。 未丁一紀，我賴以寧。 暑不禦{妾}，淒而涼清。 內蔭我宇，外及有生。 
物有可貴，雲何不銘。 乃作斯賦，以敘斯情。 （《孔叢子·連叢》上）
○賦
季夏庚子，思道靜居。 爰有飛，集我屋隅。 異物之來，吉凶之符。 觀之歡然，覽考經書。 
在德為常，棄常為妖。 尋氣而應，天道不逾。 昔在賈生，有志之士。 忌茲鳥，卒用喪己。 
咨我令考，通道秉真。 變怪生家，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。 禍福無門，唯人所求。 聽天任命，慎厥所修。 
棲遲養志，老氏之疇。 爵祿之來，只增我憂。 時去不索，時來不逆。 庶幾中庸，仁義之宅。 
何思何慮，自令勤劇。 （《孔叢子·連叢》上，又見《藝文類聚》九十二、《禦覽》九百二十七。 ）
○蓼蟲賦
季夏既望，暑往涼還。 逍遙諷誦，遂歷東園。 周旋覽觀，憩千南蕃。 睹茲茂蓼，結葩吐榮。 
猗那隨風，綠葉紫莖。 爰有蠕蟲，厥狀似螟。 群聚其間，食之以生。 於是寤物託事，推況乎人。 
幼長斯蓼，莫哉知辛。 膏粱之子，豈曰不雲。 敬非德義，不以為家。 安逸無心，如禽獸何？逸必致驕，驕必致亡。 
匪唯辛苦，乃丁大殃。 （《孔叢子·連叢》上，又見《藝文類聚》八十二、《禦覽》九百四十八。 ）
○與侍中從弟安國書
臧報侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來久矣。 然雅達博通，不世而出，流學守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立、每獨念至此，夙夜反側，誠懼仁弟道非信於世，而以獨知為愆也。 人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，爾而見，俗儒結舌，古訓復申。 豈非聖祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業者哉！旦曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。

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《全漢文》