朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

董氈河南之城遂三分：巴欺溫、木征居洮河澗，瞎征居結河，董氈獨有河北之地。 熙寧五年秋，王子醇引兵，始出路骨山，撥香子城，平河州。 又出馬蘭州，擒木征母弟結吳叱，破洮州，木征之弟已氈角降。 盡得河南熙、河、洮、岷、疊、宕六州之地，自臨江寨至安鄉城，東西一千餘裡，降蕃戶三十餘萬帳。 
明年，瞎木征降，置熙河路。 
範文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。 用人者莫不欲盡天下之才，常患近己之好惡而不自知也；能用度外人，然後能周大事。 
元豐中，夏戎之母梁氏遣將引兵卒，至保安軍順寧寨，圍之數重。 時寨兵至少，人心危懼。 有倡姥李氏，得梁氏陰事甚詳，乃掀衣登陴，抗聲罵之，盡發其私。 虜人皆掩耳，併力射之，莫能中。 
李氏言愈醜，虜人度李終不可得，恐具得罪，遂托以他事，中夜解去。 鷄鳴狗盜皆有所用，信有之。 
宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校雔。 常謂「校書如掃塵，一面掃，一面生。 故有一書每三四校，猶有脫繆 」。 
卷二十六 藥議
古方言「雲母粗服，則著人肝肺不可去 」。 如枇杷、狗脊毛不可食，皆云「射入肝肺 」。 世俗似此之論甚多，皆謬說也。 又言「人有水喉、食喉、氣喉」者，亦謬說也。 
世傳《歐希范真五臟圖 》，亦畫三喉，蓋當時驗之不審耳。 水與食同咽，豈能就口中遂分入二喉？人但有咽、有喉二者而已。 咽則納飲食，喉則通氣。 咽則嚥入胃脘，次入胃中，又次入廣腸，又次入大小腸；喉則下通五臟，為出入息。 
五臟之含氣呼吸，正如治家之鼓鞴。 人之飲食藥餌，但自嚥入腸胃，何嘗能至五臟？凡人之肌骨、五臟、腸胃雖各別，其入腸之物，英精之氣味，皆能洞達，但滓穢即入二腸。 凡人飲食及服藥既入腸，為真氣所蒸，英精之氣味，以至金石之精者，如細妍硫黃、硃砂、乳石之類，凡能飛走融結者，皆隨真氣洞達肌骨，猶如天地之氣，貫穿金石土木，曾無留礙。 自餘頑石草木，則但氣味洞達耳。 
及其勢盡，則滓穢傳入大腸，潤濕滲入小腸，此皆敗物，不復能變化，惟當退洩耳。 凡所謂某物入肝，某物入腎之類，但氣味到彼耳，凡質豈能至彼哉？此醫不可不知也。 
余集《靈苑方》，論鷄舌香以為丁香母，蓋出陳氏《拾遺》。 今細考之，尚未然。 按《齊民要術》雲 ：「鷄舌香，世以其似丁子，故一名丁子香 。 」即今丁香是也。 
《日華子》雲 ：「鷄舌香，治口氣 。 」所以三省故事，郎官日含鷄舌香，欲其奏事對答，其氣芬芳。 此正謂丁香治口氣，至今方書為然。 又古方五香連翹湯用鷄舌香，《千金》五香連翹湯無鷄舌香，卻有丁香，此最為明驗。 
《新補本草》又出丁香一條，蓋不曾深考也。 今世所用鷄舌香，乳香中得之，大如山茱萸，剉開，中如柿核，略無氣味。 以治疾，殊極乘謬。 
舊說有「藥用一君、二臣、三佐、五使」之說。 其意以謂藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用，大略相統制，如此為宜，不必盡然也。 所謂君者，主此一方者，固無定物也。  《藥性論》乃以眾藥之和厚者定以為君，其次為臣、為佐，有毒者多為使，此謬說也。 
設若欲攻堅積，如巴豆輩，豈得不為君哉！
金罌子止遺洩，取其溫且澀也。 世之用金罌者，待其紅熟時，取汁熬膏用之，大誤也。 紅則味甘，熬膏則全斷澀味，都失本性。 今當取半黃時采，干，搗末用之。 
湯、散、丸，各有所宜。 古方用湯最多，用丸、散者殊少。 煮散古方無用者，唯近世人為之。 本體欲達五臟四肢得莫如湯，欲留膈胃中者莫如散，久而後散者莫如丸。 
又無毒者宜湯，小毒者宜散，大毒者須用丸。 又欲速者用湯，稍緩者用散，甚緩者用丸。 此其大概也。 近世用湯者全少，應湯者皆用煮散。 
大率湯劑氣勢完壯，力與丸、散倍蓰。 煮散者一啜不過三五錢極矣，比功較力，豈敵湯勢？然湯既力大，則不宜有失消息。 用之全在良工，難可定論拘也。 
古法採草藥多用二月、八月，此殊未當。 但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辯識耳，在藥則未為良時。 大率用根者，若有宿根，須取無莖葉時采，則津澤皆歸其根。 欲驗之，但取蘆菔、地黃輩觀，無苗時采，則實而沉；有苗時采，則虛而浮。 
其無宿根者，即候苗成而未有花時采，則根生已足而又未衰。 如今之紫草，未花時采，則根色鮮澤；花過而采，則根色黯惡，此其效也。 用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。 皆不可限以時月。 
緣土氣有早晚，天時有愆伏。 如平地三月花者，深山中則四月花。 白樂天《游大林寺》詩雲 ：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 」蓋常理也，此地勢高下之不同也。 
始筀竹筍，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，謂之晚筀；稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，謂之晚稻。 一物同一畦之間，自有早晚，此物性之不同也。 嶺、嶠微草，凌冬不凋，並、汾喬木，望秋先隕；諸越則桃李冬實，朔漠則桃李夏榮，此地氣之不同。 一畝之稼，則糞溉者先牙；一丘之禾，是後種者晚實，此人力之不同也。 
豈可一切拘以定月哉！
《本草注》：「橘皮味苦，柚皮味甘」。 此誤也。 柚皮極苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。 
按《月令》 ：「冬至麋角解，夏至鹿角解」。 陰陽相反如此。 今人用麋、鹿茸作一種，殆疏也。 又的刺麋、鹿血以代茸，雲「茸亦血耳 」，此大誤也。

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《夢溪筆談》