朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

蓋《爾雅》所謂劂兔也，亦日「蛩蛩巨驢」也。  蟭蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂「螓首蛾眉」者也，取其頂深且方也。 又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。 
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。 白雁至則霜降，河北人謂之「霜信 」。 杜甫詩雲 ：「故國霜前白雁來。 」即此也。 
熙寧中，初行淤田法。 論者以謂《史記》所載 ：「涇水一斛，其泥數鬥，且糞且溉，長我禾黍 。 」所謂「糞」，即「淤」也。 余出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陟門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。 
則淤田之法，其來蓋久矣。 
余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亙石壁如帶。 此乃昔之海濱，今東距海已近千里。 所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。 堯殛鯀于羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。 
凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。 今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歳東流，皆為大陸之土，此理必然。 
唐李翱為《來南錄》雲 ：「自淮沿流，至于高郵，乃泝至于江 。 」《孟子》所謂「決汝、漢，排淮、泗而注之江 。 」則淮、泗固嘗入江矣。 此乃禹之舊跡也。 
熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然。 但江、淮已深，其流無復能至高郵耳。 
余中表兄李善勝，曾與數年輩煉硃砂為丹。 經歳余，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。 硃砂至涼藥，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。 以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理，但未得其術耳。 
以此和神仙羽化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。 
溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。 祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。 按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。 唐僧貫休為《諾矩羅贊 》，有「雁蕩經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」之句。 
此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。 後因伐木，始見此山。 山頂有大池。 相傳以為雁蕩。 
下有二潭水，以為龍湫。 又以經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。 謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，遊歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。 余觀雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。 
皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。 原其理，當是為谷中大水衝激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。 如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿音漕去聲。 之穴，自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。 
世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。 今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。 既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，理不足怪也。 
內諸司舍屋，唯秘閣最宏壯。 閣下穹隆高敞，相傳謂之 「木天 」。 
嘉祐中，蘇州崑山縣海上，有一船桅折，風飄抵岸。 船中有三十餘人，衣冠如唐人，系紅鞓角帶，短皂布衫。 見人皆慟哭，語方不可曉。 試令書字，字亦不可讀。 
行則相綴如雁行。 久之，自出一書示人，乃唐天祐中告授屯羅島首領陪戎副尉制；又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字。 蓋東夷之臣屬高麗者。 船中有諸谷，唯麻子大如蓮的，蘇人種之，初歳亦如蓮的，次年漸小。 
數年後只如中國麻子。 時贊善大夫韓正彥知崑山縣事，召其人，犒以酒食。 食罷，以手捧首而。 意若歡感。 
正彥使人為其治桅，桅舊植船木上，不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法。 其人又喜，復捧首而。 
熙寧中，珠輦國使人入貢，乞依本國俗撒殿，詔從之。 使人以金盤貯珠，跪捧于殿檻之間，以金蓮花酌珠，向禦座撒之，謂之「撒殿 ，」乃其國至敬之禮也。 朝退，有司掃徹得珠十餘兩，分賜是日侍殿閣門使副內臣。 
方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不虔南也，水浮多蕩搖。 指爪及碗唇上皆可為之，運轉尤速，但堅滑易墜，不若縷懸為最善。 其法取新纊中獨繭縷，以芥子許蠟，綴於針腰，無風處懸之，則針常指南。 其中有磨而指北者。 
余家指南、北者皆有之。 磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。 
歳首畫鍾馗于門，不右起自何時。 皇祐中，金陵發一塚，有石志，乃宋宗慤母鄭夫人。 宗慤有妹名鐘道，則知鍾馗之設亦遠。 
信州杉溪驛舍中，有婦人題壁數百言。 自敘世家本士族，父母以嫁三班奉職鹿生之子；鹿忘其名。 娩娠方三日，鹿生利月俸。 逼令上道，遂死於杉溪。 
將死，乃書此壁，具逼迫苦楚之狀，恨父母遠，無地赴訴。 言極哀切，頗有詞藻，讀者無不感傷。 既死，稿葬之驛後山下。 行人過此，多為之憤激，為詩以弔之者百餘篇。 
人集之，謂之《鹿奴詩 》，其間甚有佳句。 鹿生，夏文莊家奴，人惡其貪忍，故斥為「鹿奴 」。 
士人以氏族相高，雖從古有人，然未嘗著盛。 自魏氏銓總人物，以氏族相高，亦未專任門地。 唯四夷則全以氏族為貴賤。 如天竺以剎利、婆羅門二姓為貴種：自余皆為庶姓，如毗舍、首陀是也。

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《夢溪筆談》