朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

序
予退處林下，深居絶過從。 思平日與客言者，時紀一事于筆，則若有所晤言，蕭然移日，所與談者，唯筆硯而已，謂之 《筆談》。 聖謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀。 至于系當日士大夫毀譽者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。 
所錄唯山間木蔭，率意談噱，不繫人之利害者；下至閭巷之言，靡所不有。 亦有得于傳聞者，其間不能無缺謬。 以之為言，則甚卑，以予為無意於言可也。 
卷一 故事一
上親郊郊廟 ，冊文皆曰「恭薦歳事 」。 先景靈宮 ，謂之 「朝獻」；次太廟，謂之「朝饗」；末乃有事于南郊。 予集《郊式》時，曾預討論，常疑其次序，若先為尊，則效不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。 求共所從來，蓋有所因。 
按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。 其冊祝皆曰「取某月某日有事于某所，不敢不告 。 」宮、廟謂之「奏告」，余皆謂之「祭告 」。 唯有事于南郊 ，方為「正祠 」。 
至天寶九載，乃下詔曰 ：「『告』者，上告下之詞 。 今後太清宮宜稱『朝獻 』，太廟稱『朝饗 』。 」 自此遂失「奏告」之名，冊文皆為「正祠」。 
正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。 每車駕出幸，則使老內臣馬上抱之，曰「駕頭 」。 輦後曲蓋謂之「筤 」。 兩扇夾心，通謂之「扇筤 」。 
皆綉，亦有銷金者，即古之華蓋也。 
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。 應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隷籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。 唯翰林茶酒司止稱「翰林司 」，蓋相承闕文。 唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。 
蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設復門，亦以其通禁庭也。 又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便于應召。 今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至門。 此亦用唐故事也。 
唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。 至如輓鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。 如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。 
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。 至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。 故事：堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐。 今不復如此，但存空台而已。 
玉堂東承旨子窗格上有火然處。 太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。 至今不欲更易，以為玉堂一盛事。 
東西頭供奉官，本唐從官之名。 自永微以後，人主多居大明宮，別置從官，謂之「東頭供奉官」。 西內具員不廢，則謂之「西頭供奉官 」。 
唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班 」。 國初，供奉班于百官前橫列。 王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。 慶歷賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復令橫行。 
至今初敘班分立；百官班定，乃轉班橫行；參罷，復分立；百官班退，乃出。 參用舊制也。 
衣冠故事，多無著令，但相承為例；如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。 近歳多用靴簡。 章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。 
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。 窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶，皆胡服也。 窄袖利於馳射，短衣、長靿皆便于涉草。 胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之。 
雖王庭亦在深薦中。 予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。 帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類。 自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之鞧根，即今之帶銙也。 
天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。 開元之後，雖仍舊俗，而稍褒博矣。 然帶鈎尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。 幞頭一謂之四腳，乃四帶也。 
二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾 」。 唐制，唯人主得用硬腳。 晚唐方鎮擅命，始僭用硬腳。 本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。 
唯直腳貴賤通服之。 又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之「四腳 」，蓋兩腳系腦後，兩腳系頷下，取其服勞不脫也。 無事則反系于頂上。 今人不復系頷下，兩帶遂為虛設。 
唐中書指揮事謂之「堂帖子 」，曾見唐人堂帖，宰相籤押，格如今之堂劄子也。  予及史館檢討時，議樞密院劄子問宣頭所起。 余按唐故事，中書舍人職堂語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。 此「宣」謂行出耳，未以名書也。 
晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之「宣 」。 中書承受，錄之於籍，謂之「宣底 」。 今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《聖語簿》也。 梁朝初置崇仁院，專行密命。 
至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之「宣 」，如中書之「敕」。 小事則發頭子，擬堂貼也。 至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。 但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字在下，副貳以次向上：以此為別。 
頭子唯給驛馬之類用之。

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《夢溪筆談》