朗讀黃石公三略第黃石公三略

三略
黃石公
簡介
《三略》也叫《黃石公三略》，傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著，傳授給張良的。 《史記·留侯世家》有「張良嘗閒步游下邳，有一老父……出一編書曰：『讀此書則為王者師……』旦視其書，乃《太公兵法》也」的記載。 但據《漢書·藝文志》說：「漢興，張良、韓信序次(整理)兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家。 ……至于孝成(漢成帝)命任宏論次兵書為四種(兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧)。 」班固、班昭根據這些寫成《漢書’藝文志·兵家》，其中並無《三略》一書著錄。 查《漢書》成書於東漢和帝(公元89—105)年間。 可見在東漢中葉以前並沒有《三略》這個書名。 東漢末年建安年間，陳琳(‧一217年)在《武軍賦》中始提到「……三略六韜之術」。 魏明帝時，李康《運命論》始有「張良受黃石公 之符，誦《三略》」之說。 東晉末年(公元400—417年)，李暠為西涼公，征劉{日丙}為儒林祭酒從事郎中，劉{日丙}，曾注《黃石公三略》流行于 世(見《北史》三十四卷，魏書五十二卷)。 《隋書·經籍志》始著錄《黃石公三略》三卷，。 題下邳神人撰。 書中自稱「《三略》為衰世作」 (見《下略》)。 因此《三略》的成書時間大約在東漢末年至魏、晉時期。 
《三略》一書雜采儒家的仁、義、禮；法家的權、術、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。 全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。 
卷一、上略
夫主將之法，務擥英雄之心，賞祿有功，通志于眾。 故與眾同好靡不成，與眾同惡靡不顧。 治國安家，得人也。 亡國破家，失人也。 含氣之類咸願得其志。 
《軍讖》曰：柔能制剛，弱能制強。 柔者德也，剛者賊也，弱者人之所助，強者怨之所攻。 柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。 兼此四者而制其宜。 
端末未見，人莫能知。 天地神明，與物推移，變動無常。 因敵轉化，不為事先，動而輒隨。 故能圖制無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。 如此謀者，為帝王師。 故曰，莫不貪強，鮮能守微，若能守微，乃保其生。 聖人存之，動應事機，舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。 
《軍讖》曰：能柔能剛，其國彌光，能弱能強，其國彌彰。 純柔純弱，其國必削。 純剛純強，其國必亡。 
夫為國之道，恃賢與民。 信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。 所適如支體相隨，骨節相救，滅道自然，其巧無間。 
軍國之要，察眾心，施百務。 
危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者復之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。 
獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。 
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之，順舉挫之，因勢破之，放言過之，四綱羅之。 
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己為天子，使城自保，令士自取。 
世能祖祖，鮮能下下。 祖祖為親，下下為君。 下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家，然後選士以司牧之。 夫所謂士者，英雄也。 故曰，羅其英雄，則敵國窮，英雄者，國之干，庶民者，國之本，得其干，收其本，則政行而無怨。 
夫用兵之要，在崇禮而重祿。 禮崇則智士至，祿重、則義士輕死。 故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。 夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。 接以禮，勵以義，則士死之。 
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全囚。 昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。 夫一第之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及已也。 《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴。 軍幕未辦，將不言倦。 軍灶未炊，將不言饑。 冬不服襲，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。 與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素和也。 故曰，蓄恩不倦，以一取萬。 
《軍讖》曰：將之所以為威者，號令也。 戰之所以全勝者，軍政也。 士之所以輕戰者，用命也。 故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。 土卒用命，乃可越境。 
夫統軍持勢者，將也。 制勝破敵者，眾也。 故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。 攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。 士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。 兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。 
《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。 推惠施恩，士力口新，戰如風發，攻如河決。 故其眾可望而不可當，可下而不可勝。 以身夫人，故其兵為天下雄。 
《軍讖》曰：軍以賞為表，以罰為裡。 賞罰明，則將威行。 官入得，則土卒服。 所任賢，則敵國震。 
《軍讖》曰：賢者所適，其前無故。 故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。 士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。 以此攻伐，則致亂。 夫將者，國之命也。 將能制勝，則國家安定。

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