朗讀衛繚子第衛繚子

勒卒令 第十八
金、鼓、鈴、旗四者各有法。 鼓之則進，重鼓則擊。 金之則止，重金則退。 鈴，傳令也。 旗麾之左則左，麾之右則右，奇兵則反是。 　
一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。 一步一鼓，步鼓也。 十步一鼓，趨鼓也，音不絶，鶩鼓也。 商，將鼓也。 角，帥鼓也，小鼓，伯鼓也。 三鼓同，則將、帥、伯其心一也。 奇兵則反是。 　
鼓失次者有誅，喧嘩者有誅，不聽金、鼓、鈴、旗者有誅。 　
百人而教戰，教成，合之千人。 千人教成，合之萬人。 萬人教成，合之三軍。 三軍之眾，有分有合，為大戰之法，教成，試之以閲。 　
方亦勝，圓亦勝，錯斜亦勝，臨險亦勝。 敵在山緣而從之，敵在淵沒而從之，求敵如求亡子，從之無疑，故能敗敵而制其命。 　
夫蚤決先敵，若計不先定，慮不蚤決，則進退不定，疑生必敗。 故正兵貴先，奇兵貴後，或先或後，制敵者也。 世將不知法者，專命而行，先擊而勇，無不敗者也。 　
其舉有疑而不疑，其往有信而不信，其致有遲疾而不遲疾，是三者戰之累也。 　
將令 第十九
將軍受命，君必先謀于廟，行令于廷，君身以斧鉞授將曰：「左、右、中軍皆有分職，若踰分而上請者死，軍無二令，二令者誅。 留令者誅。 失令者誅。 」　
將軍告曰：「出國門之外，期日中設營，表置轅門，期之，如過時則坐法。 」　
將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。 　
踵軍令 第二十
所謂踵軍者，去大軍百里，期于會地，為三日熟食，前軍而行，為戰合之表。 合表，乃起踵軍，饗士，使為之戰勢，是謂趨戰者也。 　
興軍者，前踵軍而行，合表乃起，去大軍一倍其道，去踵軍百里，期于會地，為六日熟食，使為戰備，分卒據要害。 戰利則追北，按兵而趨之。 踵軍遇有還者誅之。 所謂諸將之兵，在四奇之內者勝也。 　
兵有什伍，有分有合，豫為之職，守要塞關梁而分居之。 戰合表起，即皆會也。 大軍為計日之食起，戰具無不及也，令行而起，不如令者有誅。 　
凡稱分塞者，四境之內，當興軍踵軍既行，則四境之民，無得行者。 奉王之軍命，授持符節，名為順職之吏，非順職之吏而行者誅之。 戰合表起，順職之吏，乃行用以相參，故欲戰先安內也。 　
兵教上 第二十一
兵之教，令分營居陳，有非令而進退者，加犯教之罪。 前行者前行教之，後行者後行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教舉五人，其甲首有賞。 弗教如犯教之罪。 羅地者，自揭其伍，伍內互揭之，免其罪。 　
凡伍臨陳，若一人有不進死於敵，則教者如犯法之罪。 凡什保什，若亡一人，而九人不盡死於敵，則教者如犯教之罪。 自什己上，至于裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。 　
凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。 　
將異其旗，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前。 書其章曰：某甲、某士。 前後軍各五行，尊章置首上，其次差降之。 　
伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。 擊鼓而進，低旗則趨，擊金而退。 麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。 　
伍長教成，合之什長。 什長教成，合之卒長。 卒長教成，合之伯長。 伯長教成，合之兵尉。 兵尉教成，合之裨將。 裨將教成，合之大將。 大將教之，陳于中野，置大表三百步而一。 既陣去表，百步而決。 百步而趨，百步而鶩，習戰以成其節，乃為之賞罰。 　
自尉吏而下，盡有旗。 戰勝得旗者，各視所得之爵，以明賞勸之心。 　
戰勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰，正罰者所以明賞也。 　
令民背國門之限，決生死之分，教之死而不疑者，有以也。 令守者必固，戰者必鬥，奸謀不作，奸民不語，令行無變，兵行無猜，輕者若霆，奮敵若驚。 舉功別德，明如白黑，令民從上令，如四肢應心也。 　
前軍絶行亂陳，破堅如潰者，有以也。 此謂之兵教。 所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。 　
兵教下 第二十二
臣聞人君有必勝之道，故能併兼廣大，以一其制度，則威加天下有十二焉：　
一曰連刑，謂同罪保伍也；二曰地禁，謂禁止行道，以網外奸也；三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結其聯也；四曰開塞，謂分地以限，各死其職而堅守也；五曰分限，謂左右相禁，前後相待，垣車為固，以逆以止也；六曰號別，謂前列務進以別，其後者不得爭先登不次也；七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也；八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也；九曰金鼓，謂興有功，致有德也；十曰陳車，謂接連前矛，馬冒其目也；十一曰死士，謂眾軍之中有材智者，乘于戰車，前後縱橫，出奇制敵也；十二曰力卒，謂經旗全曲，不麾不動也。 　
此十二者教成，犯令不捨。 兵弱能強之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。 國車不出於閫，組甲不出於橐，而威服天下矣。 　
兵有五致：為將忘家，踰垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。 　
百人被刃，陷行亂陳，千人被刃，擒敵殺將，萬人被刃，橫行天下。 　
武王問太公望曰：「吾欲少間而極用人之要？」望對曰：「賞如山，罰如溪。 太上無過，其次補過，使人無得私語。 諸罰而請不罰者死，諸賞而請不賞者死。 伐國必因其變，示之以財，以觀其窮，示之以弊，以觀其病，上乖下離，若此之類是伐之因也。 」

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《衛繚子》