朗讀衛繚子第衛繚子

善用兵者，能奪人而不奪於人。 奪者心之機也，令者一眾心也。 眾不審則數變，數變則令雖出眾不信矣。 　
故令之之法，小過無更，小疑無申。 故上無疑令，則眾不二聽，動無疑事，則眾不二志，未有不信其心而能得其力者也，未有不得其力而能致其死戰者也。 　
故國必有禮、信、親、愛之義，則可以饑易飽；國必有孝、慈、廉、恥之俗，則可以死易生。 古者率民必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身。 　
故戰者必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。 志不勵則士不死節，士不死節則眾不戰。 　
勵士之道，民之生不可不厚也。 爵列之等，死喪之親，民之所營不可不顯也。 必也因民所生而制之，因民所營而顯之，田祿之實，飲食之親，鄉裡相勸，死喪相救，兵役相從，此民之所勵也。 　
使什伍如親戚，卒伯如朋友。 止如堵牆，動如風雨，車不結轍，士不旋踵，此本戰之道也。 　
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也，故務耕者民不饑，務守者地不危，務戰者城不圍。 三者，先王之本務也，本務者兵最急。 　
故先王專務于兵，有五焉，委積不多則士不行；賞祿不厚則民不勸；武士不選則眾不強；器用不便則力不壯；刑罰不中則眾不畏。 務此五者，靜能守其所固，動能成其所欲。 　
夫以居攻出，則居欲重，陣欲堅，發欲畢，鬥欲齊。 　
王國富民，伯國富士，謹存之國富大夫，亡國富食府，所謂上滿下漏，患無所救。 　
故曰：「舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功養勞，不禱祠而得福。 」又曰：「天時不如地利，地利不如人和。 」聖人所貴，人事而已。 　
夫勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。 如此，則師雖久，而不老不弊。 　
攻權 第五
兵以靜勝，國以專勝。 　
力分者弱，心疑者背。 夫力弱故進退不豪，縱敵不擒，將吏士卒動靜一身。 心既疑背，則計決而不動，動決而不禁，異口虛言。 將無修容，卒無常試，發攻必衄，是謂疾陵之兵，無足與鬥。 　
將帥者心也，群下者支節也。 其心動以誠，則支節必力；其心動以疑，則支節必背。 夫將不心制，卒不節動，雖勝幸勝也，非攻權也。 　
夫民無兩畏也，畏我侮敵，畏敵侮我。 見侮者敗，立威者勝。 凡將能其道者，吏畏其將也；吏畏其將者，民畏其吏也；民畏其吏者，敵畏其民也。 是故，知勝敗之道者，必先知畏侮之權。 　
夫不愛悅其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。 愛在下順，威在上立，愛故不二，威故不犯。 故善將者，愛與威而已。 　
戰不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。 不然雖刑賞不足信也。 信在期前，事在未兆，故眾已聚不虛散，兵出不徒歸，求敵若求亡子，擊敵若救溺人。 　
分險者無戰心，挑戰者無全氣，鬥戰者無勝兵。 凡挾義而戰者，貴從我起，爭私結怨，應不得已。 怨結雖起，待之貴後，故爭必當待之，息必當備之。 　
兵有勝於朝廷，有勝於原野，有勝於市井，鬥則得，服則失，幸以不敗，此不意彼驚懼而曲勝之也。 曲勝，言非全也。 非全勝者，無權名。 故明主戰攻日，合鼓合角，節以兵刃，不求勝而勝也。 　
兵有去備徹威而勝者，以其有法故也。 有器用之蚤定也，其應敵也周，其總率也極。 故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，萬人而將，已周已極，其朝死則朝代，暮死則暮代，權敵審將，而後舉兵。 　
故凡集兵千里者旬日，百里者一日，必集敵境。 卒聚將至，深入其地，錯絶其道，棲其大城大邑，使之登城逼危，男女數重，各逼地形，而攻要塞。 據一城邑，而數道絶，從而攻之，敵將帥不能信，吏卒不能和，刑有所不從者，則我敗之矣。 敵救未至，而一城已降。 　
津梁未發，要塞未修，城險未設，渠答未張，則雖有城無守矣。 遠堡未入，戍客未歸，則雖有人無人矣。 六畜未聚，五穀未收，財用未斂，則雖有資無資矣。 夫城邑空虛而資盡者，我因其虛而攻之。 法曰：「獨出獨入，敵不接刃而致之。 」此之謂矣。 　
守權 第六
凡守者，進不郭圉，退不亭障，以禦戰非善者也。 豪傑雄俊，堅甲利兵，勁弩強矢，盡在郭中，乃收窖廩，毀拆而入保，令客氣十百倍，而主之氣不半焉。 敵攻者，傷之甚也，然而世將弗能知。 　
夫守者，不失險者也。 守法，城一丈十人守之，工食不與焉。 出者不守，守者不出，一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬，故為城郭者，非特費於民聚土壤也。 誠為守也。 　
千丈之城則萬人守之，池深而廣，城堅而厚，士民備，薪食給，弩堅矢強，矛戟稱之，此守法也。 　
攻者不下十餘萬之眾，其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，無必守之城。 　
若彼城堅而救誠，則愚夫愚婦無不蔽城，盡資血城者。 期年之城，守余于攻者，救余于守者。 若彼城堅而救不誠，則愚夫愚婦無不守陴而泣下，此人之常情也，遂發其窖廩救撫，則亦不能止矣。 必鼓其豪傑雄俊，堅甲利兵，勁弩強矢並于前，么麼毀瘠者並于後。 　
十萬之軍頓于城下，救必開之，守必出之。 出據要塞，但救其後，無絶其糧道，中外相應。 　
此救而示之不誠，示之不誠，則倒敵而待之者也。 後其壯，前其老，彼敵無前，守不得而止矣，此守權之謂也。 　
十二陵 第七

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《衛繚子》