朗讀上古三代文章第上古三代文章

案此後世依託，《道藏·盡字型大小》有《彭祖導引圖》一篇，不錄。 ）
○養生要
憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人。 （《文選·嵇叔夜養生論》注）
☆老子
老子姓李名耳，即老聃，楚國苦縣人。 為周柱下史，孔子嘗問禮。 一雲即老萊子，楚人。 （案《史記》《本傳》，亦兩說兼存。 
實則《禮記》之老聃，非即作《道德經》之老子，讀者必能辨之。 至《養生》之言皆道家依託。 ）
○養生要訣
一人之身，一國之象。 胸臆之設，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節之分，猶百川也；腠理之間，猶四衢也；神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。 故志人能理其身，亦猶人君能治其國。 夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。 
民弊即國亡，氣衰即身謝。 是以志人上士，當施醫於未病之間，不追修於既敗之後，故知國難保而易喪，氣難清而易濁。 審機權可以安社稷，制嗜欲可以保性命。 若能攝生者，當先除六害，然後可以延駐。 
何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除疾妒。 六者若存，則養生之道徒設耳。 蓋未見其有益也，雖心希妙理，口念真經，咀嚼英華，呼吸景象，不能補其促矣。 誠知所以保和全真，當須少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少樂，少愁，少惡，少好，少事，少機。 
夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風，多怒則腠理奔浮血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭面焦枯，多好則氣智潰溢，多惡則神爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機則智慮沈迷。 茲乃伐人之生，甚於斤斧；蝕人之性，甚於豺狼。 無久行，無久坐，無久立，無久臥，無久視，無久聽。 不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。 
體欲常勞，食慾常少，勞勿令過，少勿令虛。 冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。 早起不在鷄鳴前，晚起不過日出後。 心內澄則真人守其位，氣內定則邪物去其身。 
行欺詐則神悲，行爭競則神沮。 輕侮於人當減算，殺害於物必傷年。 行一善則魂神歡，構一惡則魄神喜，魂神欲人生，魄神欲人死。 常欲寬泰自居，恬淡自守，則神形安靜，災病不生，仙錄必書其名，死籍必消其咎。 
養生之理，盡在此矣。 至於練瓊丹而補腦，化金液以留神，此上真之妙道，非食谷啖血越分而修之，萬人之中，得者殊少，深可誡焉。 （《禦覽》七百二十）
◎鬼神
☆西王母
西王母，國名，在西極。 一雲天帝女，一雲神人。 
○授黃帝符
太一在前，天一備後，得兵契信，戰則克矣。 （《禦覽》七百三十六引《黃帝出軍訣》：「黃帝夢西王母遣人披玄狐之裘，以符授之。 」）
☆玄女
玄女未詳，或雲天帝女，一雲即西王母。 有《玄女戰經》一卷，《黃帝問玄女兵法》四卷，《玄女式經要法》一卷。 （案皆五行家依託。 《舊唐志》《黃帝問玄女兵法》三卷，玄女撰）
○黃帝問玄女兵法
黃帝與蚩尤九戰九不勝。 黃帝歸於太山，三日三夜天霧冥。 有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。 婦人曰：「吾玄女也。 
子欲何問？」黃帝曰：「小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？」遂得戰法焉。 （《藝文類聚》二，《禦覽》十五，《事類賦》注二，《路史·後紀》四）
黃帝攻蚩尤，三年城不下，募求術士，乃得伍肯，與之言曰：「今日餘攻蚩尤，三年城不下，其咎安在？」伍肯曰：「此城中之將，為人必白色商音，始攻時得毋以秋之東方行乎？今黃帝為人蒼色角音，此雄軍也，以戰為之。 」黃帝曰：「善。 為之若何？」伍肯曰：「臣請攻蚩尤，三日城必下」。 黃帝大喜，其中黃直曰：「帝積三年，攻蚩尤而城不下。 
今子欲以三日下之，何以為明？」伍肯曰：「不如臣言，請以軍法論。 」黃帝曰：「子欲以何時？」（此下當有伍肯曰三字）「臣請以朱雀之日日正中時立赤色徵音絳衣之軍于南方，以輔角軍；臣請以青龍之日平旦時立青色角音青衣之軍于東方，以輔羽軍；臣請以玄武之日人定時立黑色羽音黑衣之將於北方，以輔商軍；臣請以白虎之日日入時立白色商音白衣之將於西方，以輔宮軍。 四將以立，臣請為帝以黃龍之日日中建黃旗于中央，以制四方。 」五軍已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。 
黃帝即封肯，世世不絶。 （《禦覽》三百二十八，《路史·後紀》四）
凡行兵之道，天地大寶，得者全勝，失者必負。 北斗之中，禽有旬始，狀像雄鷄，制百兵之母。 能得其術，何神不使？九地九天，各有表裡，三奇六合，王威軍士。 （《禦覽》三百二十八）
行兵之道，天地之寶，九天九地，各有表裡。 九天之上，六甲子也。 九地之下，六癸酉也。 子能順之，萬全可保。 
（《後漢·皇甫嵩傳》注引《玄女三宮戰法》。 ）
戰鬥之法，當從九天之上擊九地之下，眾士默默，人無所見。 九天者，春在青龍，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武。 四神為九天，其沖為九地。 （《北堂書鈔》未刪改本百十八，《禦覽》三百二十八。 
）

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《上古三代文章》