太子在此，實所不知。 辛酸諸事，伏想委曲。 太子今者已還得眼，即娉鄙女為太子妻，比嚴辦具，臣自衛送。 （《賢愚因緣經》：勒那跋彌王生太子，名迦良那迦黎，第二子名波婆伽梨。 太子往七寶城，得天女所獻如意珠，紺色，名旃陀摩尼。 波婆伽梨乘太子眠，取樹剌刺眼，盜珠而去。 太子匍匐到梨師跋陀國，值牧牛人，為拔刺，與梨師跋王守園。 王女願為其婦，立誓一心尊奉，無有他意。 太子亦誓于彼波婆伽梨，無有微恨。 誓迄，眼悉明。 淨勒那王知太子存，勒令梨師跋王，王即表送太子歸國。 佛告阿難：「彼太子者，今我身是。 勒那跋彌，我父淨飯王是。 爾時婦者，今瞿夷是。 波婆伽梨者，今提婆達多是也。 」） ☆葉國濕波王 ○與太子須大書 汝是智慧之人，去者亦當忍，來者亦當忍，雲何恚不還？須汝飲食耳。 （《太子須大經》：太子恣意佈施，自致得佛，佛告阿難：「我宿命所行，佈施如是。 太子須大者，我身是。 」） ☆王舍國瓶沙王（《五願經》作比沙王） ○與德差伊羅國佛迦沙王書 我國中有金銀珍寶甚多，我不用為寶。 今我國中生一人，華字佛，紫磨金色身，有七十二相。 （弗迦沙王《因緣經》，沙王《五願經》） ○又報弗迦沙王 佛教人棄家損妻子，斷愛慾，當除鬚髮，著法衣，作沙門，所以者何？人愚痴，故不當為者而為之，便為痴。 從痴為行，從行為識，從識為名色，從名色為六入。 何等為六入？一者眼，二者耳，三者鼻，四者口，五者身，六者心，是為六入。 此六事皆外向，眼向色，耳向聲，鼻向香，口向味，身向細恧，心向欲，是為六向。 從六向為合，從合為痛樂，從痛樂為愛，從愛為受，從受為有，從有為生，從生為老死，憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習。 凡合此勤苦，合名人。 智者自去愚痴盡，眾惡消除。 惡消除便行盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六入盡，六入盡合盡，合盡痛樂盡，痛樂盡愛盡，愛盡受盡，受盡有盡，有盡生盡，生盡老死盡，老死盡己憂悲苦不如意惱，如是合大苦陰隨習為盡，便不復生，不生即得泥洹道無為。 （弗迦沙王《因緣經》，）沙王《五願經》 ○又報弗迦沙王書 卿以寶華見遺，今以法事相上，詳思其義，果報深美，到便誦習，以同道味。 （《法句譬論經》） ☆德差伊羅國弗迦沙王 ○與瓶沙王書 願具聞神佛所施行，教戒當所奉行，願具答意。 （弗迦沙王《因緣經》，沙王《五願經》） ☆加赦國波羅柰城諸族豪貴 ○與梵摩達哆王書 長生童子，彼作是語，汝不畏後為子孫作患邪？（《中阿含經》：拘羅娑國王名長壽，加赦國王名梵摩達哆，常共戰爭。 拘娑羅國為加赦國所破，長壽生長生童子，猛毅聰明，勸波羅柰諸豪貴族作書與梵摩達哆，梵摩達哆歡喜，令依彼住，與長生出獵，疲乏遂臥，長生拔刀著頸，欲行報怨，復舉刀還鞘，以實白之。 梵摩達哆以女妻之，還其本國。 佛告比丘：「汝等莫共鬥爭，若以爭止爭，至竟不見止，唯忍能止爭。 」） ☆僧大 僧大，舍衛國人。 ○與兄佛大書 大兄起居隨時安善。 二親在時，以吾累兄，兄不承之，違廢親教。 以女色故，骨肉相殘。 違親慈教，為不孝也；殘殺人命，為不仁也。 殺一畜生，其罪不小，況殺應真？吾不中止，兄自招之。 今吾有形，可得相殺，善游寂寞，徒復相害。 長別努力，願從真道。 （《佛說佛大僧大經》，又見《經律異相》載此書，末作「從此長別，努力努力。 」） ☆某許國王 ○報某國王書 惟別歷載，不得言面。 每思舊好，何日舍懷！中間隔絶，不及所致。 不見忽捐，復遺賢臣，美供綺貴，以相謝矣。 克刂抱來意，終始不忘。 願一同會，及散久回。 今寄奇珍，是身所有，貴致微心，言面乃敘。 （《佛說生經》、《佛說誨子經》） ◎釋氏列女 ☆阿育王妾 ○詐為王與太子法慧書 爾有慢上之罪，不忍面誅。 書到，疾脫眼瞳子，付使還國。 （《六度集經》：昔菩薩為王太子，名曰法慧朝王。 王之幸妾出援太子，太子力爭獲免，妾反譖于王，王出太子為邊王。 妾懷怨，謀除太子，以蠟作印，詐為王書。 太子曰：「愛身違親，謂之大逆。 」即出眼付使者。 王聞之，收妾以棘笞之，烊膠滴其瘡中，高即裂之，為坑生埋。 佛告比丘：「太子宿命為童子，賣白珠。 彼妾時為富姓女，持珠不買，淫視言調，童子恚曰：『吾鑿目。 』女曰：『棘膠滴裂肉，生埋汝。 』菩薩執志度無極，行持戒如是。 」按王子法益壞目，《因緣經》事同） ☆梵志女 ○更四姓與邸閣書 吾年西垂，重疾日困。 彼梵志，吾之親友也。 厥女既賢且明，今可任為兒匹，極其寶帛，娉禮預好。 小禮大娉，納妻之日，按此敕矣。 （《六度集經》） 〖已上從釋藏眾經錄出敕令書表十九首，迦葉佛前乎佛者也。 勝軍王佛父行，飯沙王佛之父，舍衛國賈人等與佛並世，四姓等果報因緣，皆前乎佛者。 其餘勝光王等未詳時代，似皆在佛後，未敢入三代文。 〗 ○仙道 ☆彭祖 第69頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《上古三代文章》
第69頁
