武王曰:「欲造起居之誡,隨之以身。 幾之書曰:『安無忘危,有無忘亡,熟惟二者,必後無凶。 』杖之書曰:『輔人無苟,扶人無咎。 』」(《後漢·崔る傳》注。 ) 門之書曰:「敬遇賓客,貴賤無二。 」(《禦覽》一百八十三) 戶之書曰:「出畏之,入懼之。 」(《禦覽》一百八十四) 牖之書曰:“窺望審,且念所得,可思所忘。 (《禦覽》一百八十八) 鑰之書曰:「昏慎守,深察訛。 」(《禦覽》八十四) 研之書曰:「石墨相著而黑,邪心讒言,無得污白。 」(《藝文類聚》五十八,《初學記》二十一,《禦覽》六百五,《事類賦》注十五,《困學紀聞》五) 書鋒:「忍之須臾,乃全汝軀。 」(《意林》一) 書刀:「刀利皚皚,無為汝開。 」(《意林》一) 書井:「源泉滑滑,連旱則絶。 取事有常,賦斂有節」。 (《意林》一) 弩之戟為翼,弩之書見奔遠行,在才者與任武者也。 (《書鈔》一百二十五。 案此文有衍誤) 春三月,鬥星為天關。 戰背天關,向天梁,敵不可當。 (《初學記》七) 冬月,奎星為天關。 (《初學記》七) 金人銘曰:「周太廟右階之前,有金人焉,三緘其口。 」而銘其背曰:「我古之慎言人也,戒之哉!毋多言,毋多事。 多言多敗,多事多害。 」(《禦覽》三百九十。 案《禦覽》引註雲皇覽雲,出《太公金匱》。 《路史·後紀》五云:「世謂太公作金人。 」《太公金匱》:「公對武王之言,明黃帝所作。 」) 日夜出者,紀綱滅。 大臣專政,作威奪權,無救。 大臣戕其主,奪其邦,其救也。 親仁賢,退驕佞,順四時,布恩惠,赦天下,則日夜出,不為傷也。 ” (《開元占經》六引《尚書金匱》,疑即《太公金匱》異名。 ) 日還者,君不秉其政,舍法度,用私意,不任官職,而將自治,則日還。 日還者,為日出而復下,下而復高,無救。 當為大亂不軌,皆叛不從。 其救也,正心固一,修古道,守正法,無忒業,則日還不為傷也。 (《開元占經》六引《金匱》) 日鬥者,人君內無聰明,邪臣爭權。 日鬥者,無精,眾人見烏其中,無救。 期六十六日,王者亡其土地。 其救,闢四門,來仁賢,受爵分職,循名責躬,則鬥不為傷。 (同上) 視不明,聽不聰,則雲氣五色,蔽日月之明,無救,則群臣謀殺,關梁不通。 其救,闢四門,求仁賢。 (《開元占經》十一引《尚書金匱》) ○陰符 案:《陰符》謂《陰符之謀》。 《戰國策》:「蘇秦得《太公陰符》之謀。 」《史記》作《周書陰符》,蓋即《漢志》之《太公謀》八十一篇矣。 雲《周書》者,周時史官紀述,猶《六韜》稱《周史》,諸引《周書陰符》或但稱《周書》,驗知非《逸周書》。 錄附太公之末,與《六韜》,《陰謀》《金匱》互出入,不嫌復見也。 文王昌曰:「吾聞之,無變古,無易常,無陰謀,無擅制,無更創,為此則不祥矣。 」太公曰:「夫天下,非常一人之天下也。 天下之國,非常一人之國也。 莫常有之,惟有道者取之。 古之王者,未使民,民化;未賞民,民勸,不知怒,不知喜,愉愉然其如赤子,此古善為政也。 」(《禦覽》八十四引《周書》) 凡治國有三常,一曰君以舉賢為常,二曰官以任賢為常,三曰士以敬賢為常。 夫然,雖百代可知也。 ”(《初學記》十七,又《禦覽》四百二十引《周書陰符》) 年饑,上用輿曲不漆,矛戟縷纏,羽旄不擇焉。 (《禦覽》三百五十二引《周書》) 年不登,甲則纓滕,宮室不容。 (註云:「甲不以組也。 」《禦覽》三百五十五引《周書》) 容容熙熙,皆為利謀;熙熙攘攘,皆為利往。 (《禦覽》四百四十九引《周書》) 武王不閉外門,以示無懼;去劍笏,以示無仇。 (《禦覽》六百九十二引《周書》) 太公曰:“知與眾同者,非人師也。 大知似狂。 不痴不狂,其名不彰。 不狂不痴,不能成事。 (《禦覽》七百三十九引《周書·陰符》) 武王營洛邑未成,四海之神皆會,曰:「周王神聖,當知我名。 若不知,水旱敗之。 」明年,雨雪十餘旬,深丈餘,五丈夫乘車,從兩騎,止王門。 太公曰:「車騎無跡,謂人之變。 」乃使人持粥進之曰:「不知客尊卑何從。 」騎曰:「先進南海禦,次東海禦,次北海禦,次西海禦,次何伯,次風師,次雨師。 」武王問太公並何名,太公曰:「南海神名祝融,東海神名句芒,北海神名玄冥,西海神名蓐收。 」(《五行大義》第二十二篇引《周書》) 人感十而生,天行五,地行五,合為十也。 (《五行大義》第二十三篇引《周書》) 春為牝陣,弓為前行;夏為方陣,戟為前行;季夏圓陣,矛為前行;秋為牝陣,劍為前行;冬為伏陣,為前行,是謂五陣。 (《禦覽》三百一引《周書》) 第30頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《上古三代文章》
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