殷國之大妖三十七章,雨血雨灰雨石,盛夏雨雪,臣不為妖災。 」武王然而問三十七章之妖,對曰:「殷君喜射人,喜以人喂虎,喜割人心,喜殺孕婦,喜殺人之父,寡人之婦,孤人之子,喜奪,喜誣,喜刑禍,喜以信者為欺,欺者為忠,以忠為不忠,忠諫者死,阿諛者賞,以君子為下,小人為上,以便佞為相,以女子為政,急令暴取,萬民愁苦;喜田獵畢弋走狗,出入不時,不避大風甚雨,不避寒暑;喜治宮室,修台池,日夜無已。 宮七十有三所,大宮百里,宮中有九市,陳玉杯象箸,玉杯象箸不盛菽藿之羹,必將熊蹯豹胎;喜為酒池肉林糟丘,酒池可回船,而牛飲者三千人飲之,以金鼓坐起,無長幼之序,貴賤之禮;喜聽讒用譽,無功者賞,無德者富,所愛專制而擅令,無禮義,無忠信,無聖人,無賢士,無法度,無鬥斛,無尺丈,無錙銖,無秤衡,有罪放,無罪誅,此殷國之大妖也。 其餘不可勝數,臣言不能盡。 」(《群書治要》三十一,《藝文類聚》九,又七十一,《北堂書鈔》二十,又二十一,《文選·七發》注,《七命》注,《初學記》二十四,《禦覽》二十一,又五十一,又八十三,又一百七十三,又七百六十八,又八百七十四。 ) 淵乎無端,孰知其源。 (《意林》一。 案《意林》此條在「六守」後,「發啟」前,當是「文韜」。 ) ○武韜 昔柏皇氏、慄陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏,祝融氏,此古之王者也。 未使民,民化;未賞民,民勸,此皆古之善為政者也。 至於伏羲氏、神農氏,教民而不誅,黃帝、堯舜,誅而不怒。 古之不變者,有苗有之,堯化而取之。 堯德衰,舜化而受之。 舜德衰,禹化而取之。 (《禦覽》七十六,《意林》一) 聖人恭天靜地,和人敬鬼。 (《意林》一。 案《意林》此二條在「發啟」後「爭權」前,知是《武韜》) 文王在岐周,召太公曰:「爭權於天下者,何先?」太公曰:「先人。 人與地稱,則萬物備矣。 今君之位尊矣,待天下之賢士,勿臣而友之,則君以得天下矣。 」文王曰:「吾地小而民寡,將何以得之?」太公曰:「可。 天下有地,賢者得之;天下有粟,賢者食之;天下有民,賢者收之。 」(《意林》作「牧之」。 )天下者,非一人之天下也,莫常有之,唯賢者取之。 夫以賢而為人下,何人不與?以貴從人曲直,何人不得?屈一人之下,則申萬人之上,唯聖人而後能為之。 ” 文王曰:「善。 請著之金版。 」於是文王所就而見者六人,所求而見者七十人,所呼而友者千人。 (《群書治要》三十一,《文選·宣德皇后令》注,《意林》一。 ) 崇侯虎曰:「今周伯昌懷仁而善謀,冠雖弊,禮加之於首;履雖新,法踐之於地,可及其未成而圖之。 」商王拘西伯昌於裡,太公與散宜生以金千鎰,求天下珍怪物而獻之,以免君之罪。 於是散宜生受命而行,得犬戎氏文馬,豪毛朱鬣,目如黃金,名鷄斯之乘。 九江之浦得大貝百馮本註云:《詩》作「百朋」,宛懷條涂之山得黃熊,玉女三人,因費仲而獻之於商王紂。 紂大喜,遂免西伯,殺牛而賜之。 文王既出裡,召周公旦築為靈台。 紂患刑輕,乃更為銅柱,以膏涂之,加于然炭之上,使有罪者緣焉,滑跌墮火中,紂與妲己笑以為樂,名曰炮烙之刑。 (《意林》一,《漢書·儒林·轅固傳》,《藝文類聚》八十四,又九十三,又九十五,《文選·南都賦》注,《石闕銘》注,《禦覽》四百六十七,五百三十四,六百八十四,六百九十七,八百七,九百八,九百四十一,《事類·馬賦》注,凡十五條,合錄之。 案《意林》此條在「爭權」後「九差」前,知是《武韜》。 又案《淮南子·道應訓》:「文王砥德修政,三年而天下二垂歸之。 紂聞而患之曰:『余夙興夜寐,與之競行,則苦心勞形;縱而置之,恐伐余一人。 』崇侯虎曰:‘周伯昌行仁義而善謀,太子發勇敢而不疑,中子旦恭儉而知時,若與之從,則不堪其殃。 縱而赦之,身必危亡。 冠雖弊,必加於頭。 及未成,請圖之。 ’屈商乃拘文王於裡。 於是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得騶虞、鷄斯之乘,玄玉百工,大貝百朋,玄豹、黃罷、青、白虎,文皮千合,以獻於紂,因費仲而通。 紂見而悅之,乃免其身,殺牛而賜之。 文王歸,乃為玉門,築靈台,相女童,擊鐘鼓,以待紂之失也。 紂聞之曰:『周伯昌改道易行,吾無憂矣』。 乃為炮烙,剖比干,剔孕婦,殺諫者,文王乃遂其謀。 」蓋本《六韜》為說。 又《尚書大傳》亦載此事。 又案《群書治要》論將《選將》二篇在《武韜》,今本在《龍韜》,與舊不同。 ) ○龍韜 第24頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《上古三代文章》
第24頁