朗讀朱自清散文第朱自清散文

胡適之先生真是個開風氣的人；他提倡了新文學，又提倡新國學。 陳西瀅先生在他的 《閒話》裡，深以他正向前走着，忽又走了回去為可惜。 但我以為這不過是思想解放的兩 面，都是疑古與貴我的精神的表現。 國學成為一個新運動，是在文學後一兩年。 但這原是我 們這爿老店裡最富裕的貨色，而且一向就有許多人捧着；現在雖加入些西法，但國學到底是 國法，所以極合一般人的脾胃。 我說「一般人」，因為從前的國學還只是一部分人的專業， 這一來卻成為普遍的風氣，青年們也紛紛加入，算是時髦的東西了。 這一層胡先生後來似頗 不以為然。 他前年在北大研究所國學門懇親會的席上，曾說研究國學，只是要知道「此路不 通」，並不是要找出新路；而一般青年丟了要緊的工夫不做，都來擁擠在這條死路上，真是 很可惜的。 但直到現在，我們知道，研究學術原不必計較什麼死活的；所以胡先生雖是不以 為然，風氣還是一直推移下去。 這種新國學運動的方向，我想可以胡先生的「歷史癖與考據 癖」一語括之。 不過現在這種「歷史癖與考據癖」要用在一切國故上，決不容許前人尊經重 史的偏見。 顧頡剛先生在北京大學研究所國學門周刊的《一九二六始刊詞》裡，說這個意思 最是明白。 這是一個大解放，大擴展。 參加者之多，這怕也是一個重要原因。 這運動盛于北 京，但在上海也有不小的勢力。 它雖然比新文學運動起來得晚些，而因了固有的優勢與新增 的範圍，不久也就趕上前去，駸駸乎與後者並駕齊驅了。 新文學銷沉的時候，它也以相同的 理由銷沉着，但現在似乎又同樣地復興起來了——看年來新出版的書目，也就可以知道的。  國學比文學更遠于現實；擔心着政治風的襲來的，這是個更安全的逃避所。 所以我猜，此後 的參加者或者還要多起來的。 
此外還有一件比較小的事，這兩年住在北京的人，不論留心與否，總該覺着的。 這就是 繪畫展覽會，特別是國畫展覽會。 你只要常看報，或常走過中山公園，就會一次兩次地看見 這種展覽會的記載或廣告的。 由一而再，再而三的展覽，我推想高興去看的人大約很多。 而 國畫的售值不斷地增高，也是另一面的證據。 上海雖不及北京熱閙，但似乎也常有這種展覽 會，不過不偏重國畫罷了。 最近我知道，就有陶元慶先生，劉海粟先生兩個展覽會，可以作 例。 藝術與文學，可以說同是象牙塔中的貨色；而藝術對於政治，經濟的影響，是更為間接 些，因之，更為安靜些。 所以這條路將來也不會冷落的。 但是藝術中的繪畫何以獨盛？國畫 又何以比洋畫盛？我想，國畫與國學一樣，在社會裡是有根柢的，是合于一般人脾胃的。 可 是洋畫經多年的提倡與傳習，現在也漸能引起人的注意。 所以這回「海粟畫展」，竟有人買 他的洋畫去收藏的。 （見北京《晨報·星期畫報》）至于同是藝術的音樂，戲劇，則因人 才，設備都欠缺，故無甚進展可言。 國樂，國劇雖有多大的勢力，但當作藝術而加以研究 的，直到現在，也還極少。 
這或者等待着比較的研究，也未可知。 
這是我所知的，上海，北京的Bourgeoisie，與Pet＃y　Bourge oisie裡的非革命者——特別是這種人——現在所走的路。 自然，科學，藝術的範圍極 廣，將來的路也許會多起來。 不過在這樣擾攘的時代，那些在我們社會里根柢較淺，又需要 浩大的設備的，如自然科學，戲劇等，怕暫時總還難成為風氣吧？——我說的雖是上海，北 京，但相信可以代表這時代精神的一面——文化。 我們若可以說廣州，漢口是偏在革命的一 面，上海，北京便偏在非革命的一面了。 這種大都市的生活樣式，正如高屋建瓴水，它的影 響會迅速地伸張到各處。 你若承認從前京式的靴鞋，現在上海式裝束的勢力，你就明白現在 上海，北京的風氣，將會並且已經怎樣瀰漫到別的地方了。

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《朱自清散文》