朗讀朱自清散文第朱自清散文

可是儒家有「親親之殺」的話，為別人着想也有個層次。 家族第一，親戚第二，朋友第 三，不相干的別人挨邊兒。 幾千年來顧家族是義務，顧別人多多少少只是義氣；義務是分 內，義氣是分外。 可是義務似乎太重了，別人壓住了自己。 這才來了五四時代。 這是個自我 解放的時代，個人從家族的壓迫下掙出來，開始獨立在社會上。 於是乎自己第一，高於一 切，對於別人，几乎什麼義務也沒有了似的。 可是又都要改造社會，改造國家，甚至于改造 世界，說這些是自己的責任。 雖然是責任，卻是無限的責任，愛盡不盡，愛盡多少盡多少； 反正社會國家世界都可以只是些抽象名詞，不像一家老小在張着嘴等着你。 所以自己顧自 己，在實際上第一，兼顧社會國家世界，在名義上第一。 這算是義務。 顧到別人，無論相干 的不相干的，都只是義氣，而且是客氣。 這些解放了的，以及生得晚沒有趕上那種壓迫的 人，既然自己高於一切，別人自當不在眼下，而居然顧到別人，自當算是客氣。 其實在這些 天子驕子各自的眼裡，別人都似乎為自己活着，都得來供養自己才是道理。 「我愛我」成為 風氣，處處為自己着想，說是「真」；為別人着想倒說是「假」，是「虛偽」。 可是這兒 「假」倒有些可愛，「真」倒有些可怕似的。 
為別人着想其實也只是從自己推到別人，或將自己當作別人，和為自己着想並無根本的 差異。 不過推己及人，設身處地，確需要相當的勉強，不像「我愛我」那樣出於自然。 所謂 「假」和「真」大概是這種意思。 這種「真」未必就好，這種「假」也未必就是不好。 讀小 說看戲，往往會為書中人戲中人捏一把汗，掉眼淚，所謂替古人擔憂。 這也是推己及人，設 身處地；可是因為人和地只在書中戲中，並非實有，沒有利害可計較，失去相干的和不相干 的那分別，所以「推」「設」起來，也覺自然而然。 作小說的演戲的就不能如此，得觀察， 揣摩，體貼別人的口氣，身份，心理，才能達到「逼真」的地步。 特別是演戲，若不能忘記 自己，那非糟不可。 這個得勉強自己，訓練自己；訓練越好，越「逼真」，越美，越能感染 讀者和觀眾。 如果「真」是「自然」，小說的讀者，戲劇的觀眾那樣為別人着想，似乎不能 說是「假」。 小說的作者，戲劇的演員的觀察，揣摩，體貼，似乎「假」，可是他們能以達 到「逼真」的地步，所求的還是「真」。 在文藝裡為別人着想是「真」，在實生活裡卻說是 「假」，「虛偽」，似乎是利害的計較使然；利害的計較是骨子，「真」，「假」，「虛 偽」只是好看的門面罷了。 計較利害過了分，真是像法朗士說的「關閉在自己的牢獄裡」； 老那麼關閉着，非死不可。 這些人幸而還能讀小說看戲，該仔細吟味，從那裡學習學習怎樣 為別人着想。 
五四以來，集團生活發展。 這個那個集團和家族一樣是具體的，不像社會國家有時可以 只是些抽象名詞。 集團生活將原不相干的別人變成相干的別人，要求你也訓練你顧到別人， 至少是那廣大的相干的別人。 集團的約束力似乎一直在增強中，自己不得不為別人着想。 那 自己第一，自己高於一切的信念似乎漸漸低下頭去了。 可是來了抗戰的大時代。 抗戰的力量 無疑的出於二十年來集團生活的發展。 可是抗戰以來，集團生活發展的太快了，這兒那兒不 免有多少還不能夠得着均衡的地方。 個人就又出了頭，自己就又可以高於一切；現在卻不說 什麼「真」和「假」了，只憑着神聖的抗戰的名字做那些自私自利的事，名義上是顧別人， 實際上只顧自己。 自己高於一切，自己的集團或機關也就高於一切；自己肥，自己機關肥， 別人瘦，別人機關瘦，樂自己的，管不着！——瘦癟了，餓死了，活該！相信最後的勝利到 來的時候，別人總會壓下那些猖獗的卑污的自己的。 這些年自己實在太猖獗了，總盼望壓下 它的頭去。 自然，一個勁兒顧別人也不一定好。 仗義忘身，急人之急，確是英雄好漢，但是 難得見。 常見的不是敷衍妥協的鄉愿，就是卑屈甚至諂媚的可憐虫，這些人只是將自己丟進 了垃圾堆裡！可是，有人說得好，人生是個比例問題。 目下自己正在張牙舞爪的，且頭痛醫 頭，腳痛醫腳，先來多想想別人罷！
1942年8月16日作。 （原載《文聚》）
論誠意

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《朱自清散文》