朗讀朱自清散文第朱自清散文

說話到底有多少種，我說不上。 約略分別：向大家演說，講解，乃至說書等是一種，會 議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞記者談話是一種；——這些可稱為正 式的。 朋友們的閒談也是一種，可稱為非正式的。 正式的並不一定全要拉長了面孔，但是拉 長了的時候多。 這種話都是成片斷的，有時竟是先期預備好的。 只有閒談，可以上下古今， 來一個雜拌兒；說是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。 閒談說不上預備，滿是將話 搭話，隨機應變。 說預備好了再去「閒」談，那豈不是個大笑話？這種種說話，大約都有一 些公式，就是閒談也有——「天氣」常是閒談的發端，就是一例。 但是公式是死的，不夠用 的，神而明之還在乎人。 會說的教你眉飛色舞，不會說的教你昏頭搭腦，即使是同一個意 思，甚至同一句話。 
中國人很早就講究說話。 《左傳》，《國策》，《世說》是我們的三部說話的經典。 一 是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。 你看他們的話多麼婉轉如意，句句字字打進人心坎 裡。 還有一部《紅樓夢》，裡面的對話也極輕鬆，漂亮。 此外漢代賈君房號為「語妙天 下」，可惜留給我們的只有這一句讚詞；明代柳敬亭的說書極有大名，可惜我們也無從領 略。 近年來的新文學，將白話文歐化，從外國文中借用了許多活潑的，精細的表現，同時暗 示我們將舊來有些表現重新咬嚼一番。 這卻給我們的語言一種新風味，新力量。 加以這些年 說話的艱難，使一般報紙都變乖巧了，他們知道用側面的，反面的，夾縫裡的表現了。 這對 于讀者是一種不容避免的好訓練；他們漸漸敏感起來了，只有敏感的人，才能體會那微妙的 咬嚼的味兒。 這時期說話的藝術確有了相當的進步。 論說話藝術的文字，從前著名的似乎只 有韓非的《說難》，那是一篇剖析入微的文字。 現在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先 生的《立論》就是的。 這可以證明我所說的相當的進步了。 
中國人對於說話的態度，最高的是忘言，但如禪宗「教」人「將嘴掛在牆上」，也還是 免不了說話。 其次是慎言，寡言，訥於言。 這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自 然就少說話，少說話少出錯兒。 寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。 訥於言是 說不出話，是一種渾厚誠實的性格或品德。 這兩種多半是生成的。 第三是修辭或辭令。 至誠 的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不着多說話，說話也無須乎修飾。 只知講究修飾， 嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。 他的戲法總 有讓人揭穿的一日。 我們是介在兩者之間的平凡的人，沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉 自己。 只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個條件之下， 修飾我們的說話。 這兒沒有力，只有機智；真正的力不是修飾所可得的。 我們所能希望的只 是：說得少，說得好。 
（原載1929年6月10日《小說月報》）
沉默
沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。 
誰都知道口是用來吃飯的，有人卻說是用來接吻的。 我說滿沒有錯兒；但是若統計起 來，口的最多的（也許不是最大的）用處，還應該是說話，我相信。 按照時下流行的議論， 說話大約也算是一種「宣傳」，自我的宣傳。 所以說話徹頭徹尾是為自己的事。 若有人一口 咬定是為別人，憑了種種神聖的名字；我卻也願意讓步，請許我這樣說：說話有時的確只是 間接地為自己，而直接的算是為別人！
自己以外有別人，所以要說話；別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。 於是 乎我們要懂得沉默。 你若唸過魯迅先生的《祝福》，一定會立刻明白我的意思。

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《朱自清散文》