朗讀曾國藩全集第曾國藩全集

家書：道光二十五年三月初五日致澄溫沅季諸弟，學詩從《中州集》亦好。 然吾意讀總集，不如讀專集。 此事人人意見各殊，嗜好不同。 吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀昌黎集，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜社詩，而苦不能步趨，故兼讀元遺山集。 ……爾要學詩，先須看一家集，不要東翻西閲。 先須學一體，不可各體同學。 益明一體，則比明也。 家書：道光二十三年六月初六日致溫弟，鄙人嘗調古今書籍，浩如煙海，而本報之書，不過數十種。 「經」則《十三經》是已，「史」則《廿四史》暨《通鑒》是已，「子」則《十子》是已， 「集」則《文選》《百三名家》、暨唐宋以來專集數十家是已。 自斯以外，皆料裝前人之說以為言，編集眾家之精以為書。 本報之書，猶山之干龍也，編集者猶枝龍護砂也。 軍事匆匆，不暇細開書目。 閣下如購書，望多買經史，少買後人編集之書為要。 書信：咸豐十年四月二十六日復李續宜，爾治經之時，無論看清疏，看來傳，總宜虛心求之。 其愜意者，則以來筆識出；其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數學，將來疑者漸晰，又記於此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進。 高郵王懷祖先生父子，經學為本朝之冠，皆自札記得來。 
家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤，吾于訓詁、詞章二端頗嘗盡心。 爾看書若能通洲訪，則于古人之故訓大義、引伸假借漸漸開悟，而後人承訛襲誤之習可改。 若能通詞章，則于古人之文裕文氣、開合轉折漸漸開悟，而後人硬腔滑調之習可改。 
家書：咸豐十年四月初四日諭紀澤，鏡丈言讀書貴有心得，不必輕言著述；注經者依經求義，不敢支蔓；說經者置身經外，與經相附麗，不背可也，不必說此句，即解此句也。 
日記：道光二十三年二月廿九日，凡讀書筆記，貴于得問。 戴東原謂閻百詩善看書，亦以其蹈假抵隙，能壞攻古人之短也。 近世如高郵王氏，凡讀一書，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，不敢苟同，以亂古人之真，而欺方寸之知。 若專校異同，而某字某本作某，則謂之考異，謂之校對，不得與精核大義、參稽疑誤者，同日而語。 書信：咸豐十年三月二十七日更張裕釗，仆觀作古文者，例有傲骨，惟歐陽公較平和，此外皆剛介倔強，與世齟齬。 足下傲骨嶙峋，所以為文之質恰與古人相合，惟病在貪多，動致冗長，可取國朝《二十四家古文》讀之。 參之侯朝宗、魏叔子以寫胸中磊塊不平之氣，參之方望溪，汪鈍翁以藥平日浮冗之失，兩者併進，所詣自當日深，易以有成也。 書信：咸豐八年十月初一日加彭玉麟片，爾言鴻兒為鄧師所賞，余甚欣慰。 鴻兒現閲《通鑒》，爾亦可時時教之。 爾看書天分甚高，作字天分甚高，作詩文天分略低。 若在十五六歲時教導得法，亦當不止於此。 今年已二十三歲，全靠爾自己扎掙發憤，父兄師長不能為力。 作詩文是爾之所短，即宜從短處痛下工夫；看書寫字爾之所長，即宜拓而充之。 走路宜重，說話宜遲，常常記憶否？
家書：咸豐十一年正月十四日諭紀澤，爾之才思，能古雅而不能雄駿，大約宜作五言，而不宜作七言。 ……爾要讀古詩，漢魏六朝，取余所選曾、阮、陶、謝、鮑、謝六家，專心讀之，必與爾性質相近。 至于開拓心胸，擴充氣魄，窮極變態，則非唐之李杜韓白、宋金之蘇黃陸元人家不足以盡天下古今之奇觀。 爾之質性，雖與人家者不相近，而要不可不將此八人之集悉心研究一番，實 《六經》外之巨製，文字中之尤物也。 
家書：同治元年正月十四日諭紀澤，讀書之道，杜元凱稱，若江海之侵，膏澤之潤；若見聞太寡，藴蓄大淺，譬猶一勺之水，斷無轉相灌注、潤澤豐美之象，故君子不可以小道自域也。 
日記：咸豐九年五月十二日，余所責爾之功課，並無多事，每日習字一百，閲《通鑒》五葉，誦熟書一千字 （或經書或古文、古詩，或入股試帖。 從前讀書即為熟書，總以能背誦為止，總宜高聲朗誦），三八日作一文一詩。 此課極簡，每日不過兩個時辰，即可完畢，而看、讀、寫、作四者俱全，餘則聽爾自為主張可也。 
家書：同治五年正月十八日諭紀鴻，詩文指要，無論古今何等文人，其下筆造句，總以珠圓玉潤四字為主。 無論古今何等書家，其落筆結體，亦以珠圓玉潤四字為主。 故吾前示爾書，專以一重字教爾之短，一圓字望爾之成也。 世人論文家之語圓而藻麗者，莫如徐（陵）瘐 （信），而不知江 （淹）鮑（照）則更圓，進之沈（約）任（(蟲刃)）則亦圓，進之潘 （岳）陸（機）則亦圓，又進而湖之東漢之班（固）張（衡）崔 （但）蔡（邕）則亦圓，又進而湖之西漢之靈（誼）晁（錯）匡（衡）劉 （向）則亦圓。 至于馬遷、相如、子云三人，可謂力趨險奧，不求圓適矣；而細讀之，亦末始不圓。 至于昌黎，其志意直欲陵駕于長、卿、雲三人，夏縣獨造，力避圓熟矣；而久讀之，實無一字不圓，無一句不圓。 家書：咸豐十年四月二十四日諭紀澤，有氣則有勢，有識則有度，有清則有韻，有趣則有味，古人絶好文字，大約于此四者之中必有一長。 家書：同漢四年六月初一日諭紀澤紀鴻，日內心沾滯于詩，明知詩文以積久勃發為佳，無取乎強索，乃思之不得，百事俱廢，是所謂溺心者也，戒之。

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