早，于寅初三刻即起。 黃正二刻自寓起行，大轎至東華門，換坐小轎 至景運門。 卯初至內務府朝房，與軍機沈經笙、李蘭生、文博川先後一談。 旋與恭王一面，即退至東路九卿朝房，與黃恕皆等久談。 巳正叫起，因入乾 清門內，養心殿之外軍機坐處一坐。 巳正三刻入養心殿之東間，叩謁皇太后、 皇上聖安，旋即叩頭恭謝天恩。 西太后問曰：「爾何日自天津起程？」對：「二 十三日自天津起程。 」問：「天津正凶曾已正法否？」對：「未行刑。 旋聞領 事之言，俄國公使即將到津，法國羅使將派人來津驗看，是以未能遽殺。 」問：「李鴻章擬于何日將伊等行刑？」對：「臣于二十三日夜接李鴻章來信， 擬以二十五日將該犯等行刑。 」問：「天津百姓現尚刁難好事否？」對：「此時百姓業已安謐，均不好事。 」問：「府、縣前逃至順德等處，是何居心？」 對：「府、縣初撤任時，並本擬罪，故渠等放膽出門，厥後造人諭知，業已 革參交部，該員等煌駭，始從順德、密雲次第回津云云。 」問：「爾右目現尚 有光能視？」對：「右目無一隙之光，竟不能視。 左目尚屬有光。 」問：「別的病都好了麼？」對：「別的病算好了些。 」問：「我看你起跪等事，精神尚 好。 」對：「精神總未複原。 」問：「馬新貽這事豈不甚奇？」對：「這事很奇。 」問：「馬新貽辦事很好。 」對：「他辦事和平、精細。 」旋即退出殿門以外。 歸寓，見客四次。 中飯後又坐見之客三次。 旋出門拜恭邸及寶尚書（上均下金） 家，燈後始歸寓。 見客二次。 寫本日日記簿。 二更二點睡。 同治九年九月廿七日 早飯後，在寓稍一徘徊。 辰初三刻出門入朝，在景運門內九卿朝房聽 候傳宣。 已初三刻後，蒙召人內，在內朝房小坐。 巳正三刻進見。 西太后問：「爾 在直隷練兵若干？」對：「臣練新兵三千，前任督臣官文練舊章之兵四千， 共為七千。 擬再練三千，合成一萬，已與李鴻章商明，照臣奏定章程辦理。 」問：「南邊練兵也是最要緊的，洋人就很可慮，你們好好的辦理。 」對：「洋 人實在可慮，現在海面上尚不能與之交戰，惟尚沒法防守。 臣擬在江中要緊 之處，修築炮台，以防輪船。 」問：「能防守便是好的，這教堂就常常多事。 」 對：「教堂近年到處滋事，教民好欺不吃教的百姓，教士好庇護教民，領事官好庇護教士。 明年法國換約，須將傳教一節加意整頓。 」問：「你幾時出京？」對：「萬壽在邇，臣隨班行禮後，再行跪安請訓。 」太后旋與帶見之六 額駙景壽說話，命余明日無庸遞牌。 旋退出殿外。 歸途，拜單地山先生。 到寓後，坐見之客四次。 中飯後，坐見之客二次。 出門拜客四家，僅黃總皆得晤，久談，日晡歸。 夜圍棋二局。 將上年別敬簿核對一過，應拜者記出。 二 更三點睡。 冰鑒 第一神骨 第二剛柔 第三容貌 第四情態 第五鬚眉 第六聲音 第七氣色 第一神骨 語云：「脫谷為糠，其髓斯存」，神之謂也。 「山騫不崩，唯石為鎮」。 骨之謂也。 一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。 他家兼論形骸，文人先觀神骨。 開門見山，此為第一。 【譯文】 俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻穀精華米，仍然存在着，不會因外殼磨損而丟失。 」這個精華，用人身上，就是一個人的內在精神狀態。 俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。 」這裡說的「鎮石」，相當於一個人身上最堅硬的部分骨骼。 一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。 像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。 作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。 精神和骨骼就像扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。 門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，測知人的氣質了。 兩扇大門精神和骨骼，是觀人的第一要決。 文人論神，有清濁之辨。 清濁易辨，邪正難辨。 欲群邪正，先觀動靜；靜若珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。 靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思。 一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不 【譯文】 第89頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《曾國藩全集》
第89頁
