朗讀明儒學案第明儒學案

丁未冬，予忽有飄然遐舉離世之興，及就友人王有訓語。 （名託，號未菴，一號石壁病農。 ）有訓曰：「遐舉不如力學。 」因偕予往訪羅念菴先生，（諱洪先，字達夫，吉水人。 
官贊善。 謚文恭。 ）居石蓮洞，既一月，日聞先生語感發，乃北面稟學焉。 先生初不甚喜良知，亦不盡信陽明先生之學，訓吾黨專在主靜無慾。 
予雖未甚契，然日承無慾之訓，熟矣，其精神日履，因是知嚴取予之義。 戊申春，予游韶，太守陳公，（諱大倫，南寧人。 官至太守。 ）闢明經書院，延教六邑諸俊。 
又先延鄉縉紳鄧鈍峰，居書院中為侶，（諱魯，樂昌人。 官學正。 ）陳公嘗從陽明先生學，後專意玄門。 予少病肺，咳血怔忡，夜多不寐，則就拜陳公學玄，未有入。 
鈍峰始為魏莊渠公（諱校，官至祭酒，崑山人。 ）弟子，亦游南野先生門，後專意禪宗。 予亦就鈍峰問禪，鈍峰曰：「汝病乃火症，當以禪治。 」每日見予與諸生講業畢，則要共坐。 
或踞 ，或席地，常坐夜分。 少就寢，鷄鳴復坐。 其功以休心無雜念為主，其究在見性。 予以奔馳之久，初坐至一二月，寤寐間見諸異相。 
鈍峰曰：「是二氏家所謂魔境者也。 汝平日忿欲利名，種種念慮，變為茲相，《易》所為『遊魂為變』是也。 汝勿異，功久當自息。 」四五月果漸息。 
至六月遂寂然。 
一日，心思忽開悟，自無雜念，洞見天地萬物，皆吾心體。 喟然歎曰：「予乃知天地萬物非外也。 」自是事至亦不甚起念。 似稍能順應，四體咸鬯泰，而十餘年之火症向愈，夜寢能寐。 
予心竊喜，以告鈍峰。 鈍峰曰：「子之性露矣。 」之久，雖寐猶覺，凡寐時聞人一語一步，皆了了。 鈍峰曰：「是乃通晝夜之漸也，子勉進之，可以出死生矣。 」予乃問：「出死生何謂也？」鈍峰言：「不出死生，則前病猶在。 」予因是從鈍峰究出死生之旨，若日有所悟。 又偕游曹溪，瞻六祖塔，感異夢，遂又有忘世意。 至秋，越錢緒山公至韶，陳公延留書院中。 
（名德洪，餘姚人，陽明先生弟子。 ）予甚喜，請益。 然見錢公以憂制未大祥，遽遠遊，又乘青幃，張皂蓋，前呼導，予心私計曰：「予雖學出世事，亦未敢謂然也。 」亡何，冬盡，予方圖歸。 
因起念，遂失初悟。 忽若痞悶，雖極尋繹，宿見意象俱似，而真體昏塞，甚不自得。 述其故，質於錢公，錢公發明頗詳，迄不當予意。 一日，同諸君游九成台，坐地方久身起，忽復悟天地萬物果非在外。 
印諸子思「上下察」，孟子「萬物皆備」，程明道「渾然與物同體」，陸子「宇宙即是吾心」，靡不合旨。 視前所見，灑然徹矣。 因自審曰：「吾幸減宿障，從此了事，又何可更纏世網，從事殘蠹，致汩吾真耶？」既歸，以先君方待吉淺土，卜葬不果，此中不自安。 又家人輩不善事老母，致有不懌意。 
予衷亦常怏怏無以遣，已隱隱有儒釋旨歸之辨，而猶未決也。 己酉家居，因結邑中曾思健、（諱于乾，號月塘。 ）羅東之、（諱潮。 俱庠生。 
）蕭天寵（名隆佑，吏員，官縣丞。 ）及王有訓、歐陽文朝為會，頗有興發。 至冬，予赴會試，與王武陽（諱翥，有訓叔，教諭。 ）同舟，昕夕惟論學。 
方浮彭蠡，值風濤夜作，不能泊岸，舟顛幾覆數矣。 同舟人士皆號呼達旦，予獨命酒痛飲，浩歌熟寢。 天明，風稍定，始醒。 同侶有詈予不情者，予自若也。 
庚戌落第後，舍南翁先生宅。 一日，以舟顛熟寢事請正，先生曰：「此固其難，然謂仁體未也。 」予曰：「仁體當如何？」曰：「臨危不動心，而又能措畫捄援，乃仁體也。 」予雖聆服，然未繹其旨。 
仲夏，李石鹿公（諱春芳，字子實，興化人。 官元輔。 ）延予過家，訓諸子，因盡聞王心齋公之學，（諱艮，字汝止，安豊場人，陽明先生高弟子。 ）誠一時傑出，獨其徒傳失真，往往放達自恣，興化士以是不信學。 
久之熟予履，乃偕來問學立會。 冬杪，予歸自儀真，發舟三日，皆遇劇盜，以風猛得脫。 同舟亦有泣者，予獨計寇至，則當倒橐輸之，它無虞也，以是亦不為動。 辛亥，予挈家歸義和滄洲故居，獨學寡侶，力有少弛。 
又明年壬子，館虔，舊習大作，幾自墮。 至冬，同歐陽曰穡赴會試。 （諱紹慶，號乾江，南野先生仲子，官工部主事。 ）時曰穡延思健赴京訓諸子，亦在舟。 
雖日常切琢，而予故未瘳。 
癸丑落第，初擬就選學職，至期悔止。 友人周仲含（名賢宜，號洞岩，萬安人。 官至右布政使。 ）及思健、曰穡，咸勸予選，而思健至拍案作色，奮曰：「子母老，不及時祿養，非孝。 」予勉從謁選，得教句容。 既至，方牽業舉，日課諸士文，而自以出世之學難語人，又負高氣，處上下多窒，每自疚。 已乃疑曰：「豈吾昔所悟者有未盡耶？」時甲寅二月，聞南野先生訃，已為位痛哭，因念師資既遠，學業無就，始自悔數年弛放，自負生平，又負師門為痛恨。 尋又作博文約禮題，遂舍而思曰：「孔、顏授受，莫此為切，故必出此乃為聖人之學，而非此必非聖人之學者也。 」於是反覆而紬之，平心而求之，不敢徇近儒，亦不敢參己見。 久之，於先儒終不能強合，其疑有四。 於近儒亦不能盡合，其疑有三。 蓋先儒以窮理訓博文，其說要推極吾心之知，窮至事物之理。

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《明儒學案》