朗讀明儒學案第明儒學案

意既雜於善惡，雖極力為善去惡，源頭終不清楚，故龍溪得以四無之說勝之。 心意知物，俱無善惡，第心上用功，一切俱了，為善去惡，無所事事矣，佛家之立躋聖位是也。 由先生言之，心既至善，意本澄然無動，意之靈即是知，意之照即是物，為善去惡，固是意上工夫也，然則陽明之四有，豈為下根人說教哉！
善山語錄
聖人所謂無意無情者，非真無也，不起私意，自無留意留情耳。 若果無意，孰從而誠？若果無情，孰從而精？是堯、舜不必惟精，孔子不必徙義改過矣。 吾故曰：「學務無情，斷滅天性，學務有情，緣情起釁。 不識本心，二者皆病。 」
有意固謂之意見，而必欲求為無意，是亦不可謂非意見也。 是故論學，不必太高，但須識本領耳。 苟識本領，雖曰用意，自無留情；苟不識本領，雖曰欲無意，只是影響。 
或謂：「求之於心，全無所得，日用雲為，茫無定守。 」夫良知在人為易曉，誠不在於過求也。 如知無所得，無所定守，即良知也。 就於知無所得者，安心以為無得，知無定守者，安心以守之，斯豈非入門下手之實功乎？況心性既無形聲，何從而得？既無定體，何從而守？但知無所得，即有所悟矣，豈真無所得耶？知無定守，即有定主矣，豈真無定守耶？
後世儒者，不能至於聖人，其毫釐之差，只不信此。 使果真知，即刻一了百當，自是了得終身。 見在此心，合下圓成、合下具足，更有何意可起？何理可思？苟有所思慮，蓋不過殊涂同歸，一致百慮而已。 
有欲絶感以求靜者，曰：“非也。 君子亦惟致其良知而已矣，知至則視無不明，聽無不聰，言無不中，動無不敬。 是知應物之心非動也，有欲故謂之動耳。 絶感之心非靜也，無慾故謂之靜耳。 
苟有欲焉，雖閉關習靜，心齋坐忘，而其心未嘗不動也。 苟無慾焉，雖紛華雜擾，酬酢萬變，而其心未嘗不靜也。 動而無慾，故動而無動，而其動也自定。 靜而無慾，故靜而無靜，而其靜也常精。 
動定靜定庶矣。 
所論「個中擬議差毫髮，就？光明障幾重。 肯信良知無適莫，何須事後費磨礱」即此知直造先天。 夫本來面目，豈特無容擬議，雖光明亦何所有！誠知本體無容用其力，則凡從前着意尋求，要皆敲門瓦礫耳，門開則瓦礫誠無所施。 雖太虛中何物不有，門戶瓦礫，色色具列，而不能染於太虛。 
思而無思，擬議而無擬議，道本如是耳。 是故戒慎恐懼，格物致知，雖為眾人設法，在聖人惟精亦不廢。 不然，孔子嘗謂「吾有知乎哉？無知也。 」而又憂「聞義不能徙，不善不能改」。 
是以上達不離下學中得之，則磨礱改過，正見聖人潔淨精微。 
天下之事，原無善惡，學者不可揀擇去取，只要自審主意。 若主意是個真心，隨所處皆是矣；若主意是個私心，縱揀好事為之，卻皆非矣。 譬如戲謔是不好事，但本根是個與人為善之心，雖說幾句笑話，動人機括，自揣也是真心。 但本根是個好名之心，則雖孝親敬長，溫凊定省，自揣還是欺心。 
此學是日用尋常事，自知自足，無事旁求，習之則悅，順之則裕，真天下之至樂也。 今之同志，負高明之志者，嘉虛玄之說，厲敦確之行者，樂繩墨之趨，意各有所用，而不能忘所見，此君子之道所以為鮮。 
致中和，天地位，萬物育者，如或動於客氣，梏於物慾，覺得胸中勞耗錯亂，天地即已翻覆，親而父子兄弟，近而僮僕，遠而天下之人，皆見得不好。 至於山川草木，鷄犬椅桌，若無相干，也自不好。 天下雖大，我自不得其平矣。 少即平其心，易其氣，良知精察，無有私意，便覺與天地相似矣。 
不惟父子兄弟僮僕自無不好，而天下之人亦無不好，以至鷄犬椅桌、山川草木，亦無不好，真見萬物皆有春意。 至於中間有不得其所者，自惻然相關，必思處之而後安。 故盡天下之性，只是自盡其性。 （位育之理確然。 
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天地萬物與吾原同一體，知吾與天地萬物既同一體，則知人情物理要皆良知之用也，故除卻人情物理，則良知無從可致矣。 是知人情物理，雖曰常感，要之感而順應者，皆為應 ，實則感而無感。 良知無慾，雖曰常寂，要之原無聲臭者，？神應無方，實則寂而無寂。 此致知所以在於格物，而格物乃所以實致其良知也。 
明道以窮理盡性至命，一下便了，於此可見。 
象山云：「老夫無所能，只是識病。 」可見聖賢不貴無病，而貴知病，不貴無過，而貴改過。 今之學者，乃不慮知病即改，卻只慮有病。 豈知今之學者，要皆半路修行者也，習染既深，焉能無病？況有病何傷？過而能改，雖曰有病，皆是本來不染，而工夫亦為精一實學耳。 
今日論學，只當辨良知本領，果與慎獨工夫同與不同，不當論其行事標末，律之古人出處異與不異。 使其本領既同，而行事或過，自可速改而進誠明之域；使其本領已失，而操履無過，雖賢如諸葛、韓、范、明道、尚惜其不着不察，而有未聞道之歎！
謂「近來勉強體究，凡動私意，一覺便欲放下。 」如此豈不是切實工夫？但說得似易，恐放下甚難。 若私意已嘗掛根，雖欲放下，卻不能矣。 須有好仁無以尚之之心，然後私意始不掛根。 
如此一覺放下，便就是潔淨精微之學。 
郎中陳明水先生九川
陳九川字惟浚，號明水，臨川人也。 母夢吞星而娠。 年十九，為李空同所知。 正德甲戌進士。

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《明儒學案》