朗讀明儒學案第明儒學案

上天之載，以無聲無臭為至；君子之學，以不 不聞為功。 知體常虛，則真明常止，千念萬念，總是無念。 生生化化，自協天則，故先天而天弗違，後天而奉天時。 
知無起滅，物無去來，雖擬言議動，同歸於成，變化復其不 聞之體。 
天地萬物生於虛，而虛亦非出於天地萬物之外。 
耳目口鼻皆以虛為用，況心為統攝眾形之本，宰制萬靈之根，而可壅之以私乎？
古人從心體點檢，故事事詣其極；今人從支派處照管，雖時有暗合，終不得力。 此人才風俗之異於古也。 
吾道無絶續，歷千萬世如一日，但人自不着不察耳。 
精神不可閒用，須常理會本分事，本分事雖一物不染，卻萬物畢備。 
意根風波，一塵蔽天，豪傑之士，往往為其所誤，故學在於致虛，以澄其源。 
當急遽時，能不急遽；當怠緩時，能不怠緩；當震驚失措時，能不震驚失措。 方是回天易命之學。 
喜怒哀樂情也，情之得其正者性也。 
發與未發本無二致，戒懼慎獨本無二事。 若雲未發不足以兼已發，而致中之外，別有一段致和之功，是不知順其自然之體加損焉。 所謂「以學而能，以慮而知」，無忌憚以亂天之定命也。 先師云：「心體上着不得一念留滯，能悟本體，即是功夫。 」人己內外一齊俱透。 
功利之習，淪肌浹髓，苟非鞭闢近？之學，常見無動之過，則一時感發之明，不足以勝隱微深痼之蔽，故雖高明，率喜頓悟而厭積漸，任超脫而畏檢束，談玄妙而鄙淺近，肆然無忌而猶以為無可無不可，任情恣意，遂以去病為第二義，不知自家身心尚蕩然無所歸也。 
引佛、老之言，以證其說，借修煉之術，以祕其養，皆非卓然以聖為歸者也。 聖學一正百正，一了百了，不落影響，不靠幫助，通變宜民，真性自然流貫。 古聖兢兢業業，好古敏求，精神命脈，惟在一處用。 幾微少忽，即屬異端，可不謹乎？
同知劉師泉先生邦采
劉邦采字君亮，號師泉，吉之安福人。 初為邑諸生，即以希聖為志，曰：「學在求諸心，科舉非吾事也。 」偕兩峰入越，謁陽明，稱弟子。 陽明契之曰：「君亮會得容易。 」先生資既穎敏，而行復峻拔。 丁外艱，蔬水廬墓，服闋不復應試，士論益歸。 嘉靖七年秋，當鄉試，督學趙淵下教屬邑，迫之上道。 先生入見，淵未離席，即卻立不前，淵亟起迎之。 
先生以棘闈故事，諸生必免冠袒裼而入，失待士禮，不願入。 御史儲良材令十三郡諸生並得以常服入闈，免其簡察。 揭榜，先生得中式。 已授壽寧教諭，陞嘉興府同知，尋棄官歸，年八十六卒。 
陽明亡後，學者承襲口吻，浸失其真，以揣摩為妙悟，縱恣為樂地，情愛為仁體，因循為自然，混同為歸一，先生惄然憂之。 謂「夫人之生，有性有命，性妙於無為，命雜於有質，故必兼修而後可以為學。 蓋吾心主宰謂之性，性無為者也，故須首出庶物，以立其體。 吾心流行謂之命，命有質者也，故須隨時運化以致其用。 
常知不落念，是吾立體之功，常過不成念，是吾致用之功，二者不可相雜。 常知常止，而愈常微也。 是說也，吾為見在良知所誤，極探而得之。 」龍溪問：「見在良知與聖人同異？」先生曰：“不同。 
赤子之心，孩提之知，愚夫婦之知能，如頑鐮未經煆煉，不可名金。 
其視無聲、無臭、自然之明覺，何啻千里！是何也？為其純陰無真陽也。 復真陽者，更須開天闢地，鼎立乾坤，乃能得之，以見在良知為主，決無入道之期矣。 ”龍溪曰：「以一隙之光，謂非照臨四表之光，不可。 今日之日，非本不光，雲氣掩之耳。 
以愚夫愚婦為純陰者，何以異此。 」念菴曰：「聖賢只要人從見在尋源頭，不是別將一心換卻此心。 師泉欲創業，不享見在，豈是懸空做得？亦只是時時收攝此見在者，使之凝一耳。 」先生着為《易藴》，無非此意。 
所謂「性命兼修，立體之功，即宋儒之涵養；致用之功，即宋儒之省察。 涵養即是致中，省察即是致和。 立本致用，特異其名耳。 然工夫終是兩用，兩用則支離，未免有顧彼失此之病，非純一之學也。 
總緣認理氣為二。 造化只有一氣流行，流行之不失其則者，即為主宰，非有一物以主宰夫流行，然流行無可用功體，當其不失則者而已矣。 」乃先生之言心意知物，較四有四無之說，最為諦當。 謂「有感無動，無感無靜，心也；常感而通，常應而順，意也。 
常往而來，常化而生物也；常定而明，常運而照知也。 見聞之知，其糟粕也；象着之物，其凝漚也；念慮之意，其流凘也；動靜之心，其游塵也。 心不失無體之心，則心正矣；意不失無慾之意，則意誠矣；物不失無住之物，則物格矣；知不失無動之知，則知致矣。 」夫心無體，意無慾，知無動，物無住，則皆是有善無惡矣。 
劉念台夫子欲於龍溪之四無易一字，心是有善無惡之心，意亦是有善無惡之意，知亦是有善無惡之知，物亦是有善無惡之物，何其相符合也。 念菴言：「師泉素持元虛，即今肯向？着己，收拾性命，正是好消息。 」雙江言：「師泉力大而說辨，排闥之嚴，四座咸屈，人皆避席而讓舍，莫敢攖其鋒。 」疾亟；門人朱調問：「先生此視平時何如？」答曰：「夫形豈累性哉！今吾不動者，自若也，第形如槁木耳。 」遂卒。 先生之得力如此。 
劉師泉易藴

第126頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《明儒學案》